ابن بطوطة " بالمصرى الفصيح " الحلقة التالتة .

فى الحلقة دى هنتكلم عن بن بطوطة والصوفية .


ابن بطوطة فى رحلاته ارتبط بالصوفية وكاد انه يترك حبه للترحال أكتر من مره لخدمة أحد أولياء الله الصالحين , المهم بيورد فى كلامه تحت عنوان " كرامة لأبى الحسن الشاذلى "
فى ذكر حزب البحر المنسوب اليه ...
- كان أبو الحسن الشاذلى يسافر فى كل سنة على صعيد مصر وبحر جدة , فكان اذا ركب السفينة يقرؤه فى كل يوم وتلامذته الى الأن يقرؤونه فى كل يوم وهو هذا ..

(( يا الله يا على يا عظيم يا حليم يا عليم أنت ربى وعلمك حسبى , فنعم الرب ربى ونعم الحسب حسبى " يقال انه للحسن بن على رضى الله عنه " , تنصر من تشاء وأنت العزيز الرحيم , نسألك العصمة فى الحركات والسكنات والارادات والخطرات من الشكوك والظنون والاوهام الساترة للقلوب عن مطالعة الغيوب , فقد ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالاً شديداً ليقول المنافقون والذين فى قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غروراً , فثبتنا وأنصرنا وسخر لنا هذا البحر كما سخرت البحر لموسى عليه السلام , وسخرت النار لأبراهيم عليه السلام , وسخرت الجبال والحديد لداود عليه السلام , وسخرت الريح والشياطين والجن لسليمان عليه السلام , وسخر لنا كل بحر هو لك فى الأرض وفى السماء والملك والملكوت , وبحر الدنيا وبحر الأخرة , وسخر لنا كل شىء يا من بيده ملكوت كل شىء ..
* لحد هنا تمام , الجزأ الباقى بيظهر فى تكملة الدعاء بدايات بعض السور القرأنية وبيستخدمها بطريقة الدعاء وبفهم مختلف زى " يس - كهيعص - حم " ...
كهيعص , حم , عسق , أنصرنا فأنك خير الناصرين , وأفتح لنا فأنك خير الفاتحين , وأغفر لنا فانك خير الغافرين , وأرحمنا فانك خير الراحمين , وأرزقنى فانك خير الرازقين , وأهدنا ونجنا من القوم الظالمين , وهب لنا ريحاً طيبة كما هى فى علمك , وأنشرها علينا من خزائن رحمتك , وأحملنا بها حمل الكرامة من السلامة والعافية فى الدين والدنيا والاخرة , انك على كل شىء قدير , اللهم يسر لنا أمورنا مع الراحة لقلوبنا وأبداننا , والسلام والعافية فى ديننا ودنيانا وكن لنا صاحباً فى سفرنا وخليفة فى أهلنا , وأطمس على وجوه أعدائنا وأمسخهم على مكانتهم فلا يستطيعون المضى ولا المجىء الينا , ولو نشاء لطمسنا على أغينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون , ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضياً ولا يرجعون .
يس الى فهم لا يبصرون , شاهت الوجوه وعنت الوجوه للحى القيوم , وقد خاب من حمل ظلماً , طس طسم حم عسق , مرج البحرين يلتقيان بينمها برزخ لا يبغيان حم حم حم حم حم حم حم حم الأمر وجاء النصر , فعلينا لا ينصرون , حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب , ذى الطول , لا اله الا هو اليه المصير , بسم الله بابنا تبارك حيطاننا , يس سقفنا , كهيعص كفايتنا , حم عسق حمايتنا , فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم , ستر العرش مسبول علينا , وعين الله ناظرة الينا , بجول الله لا يقدر علينا والله من ورائهم محيط , بل هو قرأن مجيد فى لوح محفوظ فالله خير حافظاً , وهو أرحم الراحمين , أن وليى الله الذى نزل الكتاب , وهو يتولى الصالحين , فان تولوا فقل حسبى الله لا اله الا هو , عليه توكلت وهو رب العرش العظيم , بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شىء فى الأرض ولا فى السماء , هو السميع العليم ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم , وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ..
* طبعا للتذكير ان بن بطوطة عمل رحلاته فى القرن الرابع عشر بعد تصفية الأمارات الصليبية وانحسار التتار , ومن ناحية تانية بيرصد انتشار الطرق الصوفية من طنجة الى الصين والهند على امتداد العالم الاسلامى .

وليد سامى واصل

ابن بطوطة " بالمصرى الفصيح " الحلقة التانية .

فى الحلقة التانية هنشوف بعض طرائف رحلات بن بطوطة خاصة فى مصر .

فى البداية بن بطوطة دخل الاسكندرية بيحكى انه زار دمنهور وصفها بأنها أم مدن البحيرة بأسرها وقطبها الذى عليه مدار أمرها , وبعدين راح المحلة الكبيرة " المحلة الكبرى " وبعدين على مسيرة يوم من المحلة الكبيرة بلاد البرلس ونسترو وهى بلاد الصالحين وبها قبر الشيخ مرزوق المكاشفات , فقصدت تلك البلاد بزاوية الشيخ المذكور , وتلك البلاد كثيرة النخل والثمار والطير البحرى والحوت المعروف بالبورى , ومدينتهم تسمى ملطين " بلطيم " ..


كان فيه طائفة فى دمياط اسمها " القرندرية " ابن بطوطة بيقول عنهم / وهم الذين يحلقون لحاهم وحواجبهم , وهم قاعدين فى زاوية اسمها زاوية الشيخ جمال الدين والراجل ده هو السبب فى موضوع حلق اللحية والحواجب وبيورد قصته كالأتى / يذكر أن السبب الداعى للشيخ جمال الدين الساوى الى حلق لحيته وحاجبيه انه كان جميل الصورة , حسن الوجه , فعلقت به امرأة من اهل ساوة وكانت تراسله وتعارضه فى الطرق , وتدعوه لنفسها , هو يمتنع ويتهاون , فلما أعياها أمره دست له عجوزاً تصدت له ازاء دار على طريقه الى المسجد وبيدها كتاب مختوم , فلما مر بها قالت له " يا سيدى أتحسن القراءة ؟ " قال نعم , فقالت له " هذا الكتاب وجهه الى ولدى , وأحب أن تقرأه على " فقال لها نعم , فلما فتح الكتاب قالت له " يا سيدى ان لولدى زوجة , وهى بأسطوان الدار , فلو تفضلت بقراءته بين بابى الدار بحيث تسمعها " فأجابها لذلك , فلما توسط بين البابين أغلقت العجوز الباب , وأخرجت المرأة جواريها فتعلقن به , وأدخلته الى الدار , وراودته المرأة عن نفسه , فلما رأى أن لا خلاص له قال لها " انى حيث تريدين , فأرينى بيت الخلاء " فأرته اياه , فأدخل معه الماء وكانت عنده موسى جديدة فحلق لحيته وحاجبيه , وخرج عليها فاستقبحت هيئته , واستنكرت فعله , وأمرت بأخراجه , وعصمه الله فبقى على هيئته فيما بعد , وصار كل من يسلك طريقته يحلق رأسه ولحيته وحاجبيه .


واضح ان طغيان القاهرة الكبرى وارتباط اسم البلد بيها قديم جدا , ابن بطوطة بيقول / ثم وصلت الى مدينة مصر , هى أم البلاد وقرارة فرعون ذى الأوتاد , ذات الأقاليم العريضة والبلاد الأريضة المتناهية فى كثرة العمارة المتباهية بالحسن والنضارة , مجمع الوارد والصادر ومحط رحل الضعيف والقادر , وبها ما شئت من عالم وجاهل , وجاد وهازل , وحليم وسفيه , ووضيع ونبيه , وشريف ومشروف , ومنكر ومعروف , تموج موج البحر بسكانها وتكاد تضيق بهم على سعة مكانها وأماكنها , شبابها يجد عل يطول العهد , وكوكب تعديلها لا يبرح عن منزل السعد , قهرت قاهرتها الأمم , وتمكنت ملوكها نواصى العرب والعجم ولها خصوصية النيل الذى أجل خطرها وأغناها عن أن يستمد القطر قطرها , وأرضها مسيرة شهر لمجد السير , كريمة التربة مؤنسة لذوى الغربة ! واضح ان مفيش فـايدة :/ 

وليد سامى واصل

ابن بطوطة " بالمصرى الفصيح " الحلقة الـأولى .

ابن بطوطة راجل مغربى واسمه ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابراهيم اللواتى الطنجى , يعنى من مدينة طنجة فى المغرب. المفروض انه كل شاب فى الفترة دى بيدرس الدين والفقه وبينجز المسألة دى على سن التلاتين ويبقى شيخ ويبقاله تلاميذ بقى وهكذا ,لكن بن بطوطه كان مغامر وبيحب التجوال , فهو قرر يوقف دراسته بس مينفعش يقول قدام الناس وقتها انه خارج عشان يعمل مغامرة ويقولهم   bye guys , see you later

مينفعش الكلام ده , فالحل انه يقول انه رايح العمرة عشان يزور الكعبة وقبر الرسول , ولان هدفه الترحال فمخرجش مع الرحلات بتاعت العمرة ولكن خرج لوحده على طول الطريق , ومكنش معاه فلوس كفاية لكن احنا بنتكلم فى القرن الرابع عشر يعنى 1300 وانت طالع والوقت ده كانت الأمارات الصليبية تم تصفيتها وانحسر خطر التتار تماما , وكان فيه امان نسبى من أقصى الغرب الى اقصى الشرق فى العالم الاسلامى , فهو خرج من طنجة فى الغرب ومشى لغاية الصين والهند .
المهم فى رحلته دى محطات يعنى لازم نتوقف عند كل محطة منها ونتناولها بشكل ما , ممكن نخرج بتحليل معين حتى يرتبط بواقعنا الحالى أو الطرائف اللى فى رحلته والمشاهدات اللى شافها خاصة فى مصر , فأنا على طول رحلتنا مع ابن بطوطة هختار شوية محطات نقف عندها ونتكلم فيها ..
 
فى البداية لما وصل لتونس , كان راكب مع قافلة غريبة ولما نزلوا مدينة تونس فالناس رحبت بالقافلة وناسها الا هو لانه غريب , فهو زعل فخد باله أحد الناس وراح قربله ورحب بيه وخده بالحضن " ازيك وحشنى انت مبتجيش ليه " المهم حكاله انه تعرض لنفس الموقف فى الأندلس وانه احد الناس حس انه غريب فراح سلم عليه واتعامل معاه بود , طبعا بن بطوطة كان سعيد جدا والحقيقة انا اتأثرت بالموقف ^_^ .

هو الحاصل انه كان فيه ود كبير بين الناس بعيدا عن الصراع السياسى , وبعدين فيه فكرة بن السبيل اللى بيتم اكرامه وهو ده السبب انه يكمل رحلته , لما نزل تونس اكرمه احد الناس واداله فلوس عشان يكمل رحلته , وهكذا هيفضل طالع واكل ونازل واكل , المهم انه اتجوز بنت من تونس ولما راح ليبيا اختلف مع ابوها فطلقها واتجوز واحدة تانية
عادى يعنى لا فيه مشاعر تشاور ولا تودع مسافر ولا شغل اه يا ليل ده خالص , الراجل واقعى جدا
 
طبعا فى الطريق لطرابلس فيه قبائل شغالين فى قطع الطرق , ولولا ان معاهم حمايه من 100 فارس كان بن بطوطه بقى وليمه على الغدا , تخيل بطوطه وزنها 70 كيلو فى المتوسط يعنى ..
 
 المهم انه الملاحظ فى الفترة دى انتشار الطرق الصوفية وده اللى هيبدأ يتضح مع دخوله مصر , ابن بطوطه كاد انه يترك الرحلة اكتر من مره عشان يخدم عن احد الاولياء الصالحين , وتلاقيه كل شوية فى مصر يقولك المدينة والشيخ اللى فيها وكرماته كانت ايه ..

الحلقة الجاية هنبدأ بقى من دخوله اسكندرية وبعدين دمنهور والمحلة الكبرى وشوية مدن فل , ده مبدأيا أرضية حدوته بن بطوطه .

وليد سامى واصل

نـــوار

قـصـة قـصـيـرة لــ اســلام طــارق .

1

                                 
نادى هاتف :  ايها الحادث قم واخرق ظلمة الجدث , واخرج لظلمة من فوقها تحرسها وابحث عن الحارس ... اطعن الحارس واسلبه نجمتى عينيه والقمر المنجل بين يديه , واتبع فراشات الرمل ليم الرمل الذى يصب ويجرى بين قبتى الساعة الرملية , وانتظر ... حتى يشق صدر البحر الحوت ويطل براس يمتطيها العجوز مظلم العينين .   ثم صمت وكانه تلاشى
قال الفتى مرتعدا _ ولكن ما انا بجدث ولا انا بفارس ؟
نطق الصوت _ انت الفارس وانت الحارس . _ثم ماذا ؟ هتف الفتى لكن الصوت تبدد واختفى .
_ هذا الفتى ظهره مقوس وكأنه يحمل الامانة وحيدا !!
نطق عفريت من الجن والتحف جسده بالتراب وغاب .

ثمان ساعات هى وقت خدمتة العسكرية التى قضاها راقدا على بطنه فى طل يناير المسنون _ مكدرا _  خفية يقضى حاجته وهو واقف حتى لا يلحظه احد .. عندما شعر بحسيس خطوات تقترب من الخلف , تشبث بالسلاح فوق ظهره ..
_ ايه يا بلد ؟؟  قال المجند البديل
تنفس الصعداء _ طيزى نشفت وبقيت جلد ..
_ خدلك عمود دخان
_ ولع
_ تلاتة عادة وليل طويل ؟
_ لا سنة عليا يا جميل
_ سنة عديت وانت لسه موجود ؟
_ دى حكاية طويلة . واتكأ على الارض مستعدا للوقوف ففجاءة صراخ المجند الذى جمد اعضائه _ لا رايح فين اعمل معروف .. الصول قال ترقد وترقد لحد ما تبيض .. بيض مفيش !! بكره هتوسطلك ترفع ضهرك شبر شرط الاستقامة .
زحف حتى المبيت مخلفا على السطح الرملى خط متعرج بعرض الجسد .
والحكاية ان السعيد ابن السعيدة التحق بجيشه ابن سبعة وعشرين عام ليس لانه خريج طب يا سمح النية ولكن لرسوبه المتعمد والمتكرر بالدراسة حتى احيلت اوراقه اخيرا الى مفتى المنطقة العسكرية الذى افتى بسنة جيش مما تعدون وثمانية شهور مما يعدون والسنة فى الجيش مهما طالت سِنَةٌ من النوم لولا ما حدث .. قبل ارسال ملفه بايام لسجلات التجنيد دخل نوار مسجد الوحدة فلكل نفس حاجتها وعلتها وعلة نفس نوار النوم , اسند السلاح قائما على الحائط فوق راسه , واراحها على الارض الرطبة الملتحفة بحصيرة مهترئة ونام .. لما فتح عينيه اكفهر وجهه ولعن وسب احدهم غافله وسرق السلاح وهذا مما لا يحمد عقباه ولو الامر توقف عند الاستجداء فالاستدعاء والجزاء لكان خير , ولكن القائد بعد ان بحلق فيه طولا وعرضا قرر ان المجند نوار مذهول ومسطول واصر ان يكون اسمه على رأس كشف تحليل المخدرات .ٌ

بعد انقضاء العشرة ايام اتى التقرير الذى اصبح نادرة الوحدة حتى اليوم مكتوب فيه بخط غاية الاناقة : نحيط علمكم ان  عينة دم المجند نوار تعتبر مصفاة من اجود وافخم انواع الخمور (قطفة أولى ) تركيز الكحول يتجاوز 30 % .  




************************************************

                                                  2

كادتهم ضحكاتهم تفلق القمر والحجر الى ان ذكر اسمه سهوا .. افلتت لظة سكون قبل ان  يهيجوا ويميجوا فى فرارهم المذعور.. يدوس اخرهم اولهم واعلاهم اسفلهم كأن طائر الموت يحلق فوق رؤوسهم جميعا .
لم يتبقى الا ثلاثة رابعهم الصمت يقف بعد ان فقد هيبته وهدمته الا من ورقة توت وحيدة كادت تسقط من فوق عورتة لولا كركرة الشاى المغلى بالبراد ذو الكرش النحاسى الملتهب بحمرة فوق نيران الراكيه .
صب ثلاثتهم الشاى وراحو يحتسونه بصوت فظ لكنه يؤنسهم ويألفونه .
اخرج كل منهم منديل كان يصره وفتحه ..

الاول نظر بداخله .. نهد وبطن وفخذيين جسد شهى مرسوم بخطوط حمراء تتلوى حول نفسها بحرارة مثل الحيات مكتوب اسفله نوار .. بسمل صاحبه وصر المنديل بجيبه وبكى قائلا _ اين اراضيك الان يا نوار ؟

نظر الثانى بقلب منديله المشرق بالوجهة البلوري المتلألئ مريم العذراء مرسومة بخط معشوق بالخط على الخد دمعة وحيدة مثل الكف فى وجه الحاسد واللائم وابن الحرام .. ضمها صاحبها لصدره وبكى : علبة سجائر بختم ربها مقابل الصورة !! والله ما وفيتك حقك يا نوار .. بالأرض أنت أو بالسماء يا ابن الحلال ؟

قال ثالثهم اسمعوا ما خط لي نوار
( وكم ذات جواك يا ابن ادم _ منحوت في لوح الملكوت _ عشان تشوف بصيص النور طقسا تحرقهم قرابين وبخور _ للاجلك يا نور مش خسارة .
وتقبض ع البشارة والاشارة ... النور .
فرحان وغرور فيقرصك شيطانك من ودانك ويسألك سؤال يجيب اللى وراك ادامك ويبيعك عيشك وادمك ويدوب كعوب رجليك
يا ترى يا حلو دى اشارة ولا زهرة سيجارة  ؟ )

اشار ادهم للاعلى صوب روح النجم المعلق فى السماء _ ربما هذا نوار رفع للاعلى ؟  فيشد زميله أذنه : وهل ترفع الروح قبل ان تصلب او تحرق يا مخبول ؟
ثم يعودوا للاحتساء الشاى . 

*************************************  

                                               3

تسلبونا أعمارنا انتم !! أما الزمن فلا احد يملكه لذا انتم لا تملكون .

صرخ نوار وهو ينبش وحيدا فى الصحراء الخالية ويهيل الرمل الساخن على رأسه : يارب الصخر له عمر والزهر له عمر والنسر له عمر فلماذا يارب الأعمار ترفع أصابع رحمتك عن نوار ؟ النسر على العلم ربما بهت او حلق هناك .. فى السماء فلماذا يلزمني القائد التنقيب عنه هنا مثل الكلب الحزين فى الصحراء لو أنى وجدت الزمن مخبوء بزلعة أو قنينة لانتهى كل شيء كل شيء .. 

*********************************************

                                                4   

وقف يتباهى ببذلته الأنيقة أمام  قرينه في المرآة , فوق كتفيه النجمات اللامعات والنسر يستلقى على جانبه المدهون بالزيت مثل فرد حمام محشو بالفريك .. فكر في هذا وهو يربت على كرشه المطيع المدشن بما لذ وطاب , ذكرته صورته على رغم صرامتها والحزم النافذ من عينين تخضع لحدتها رقاب بصورة ممثل هزلي يكرهه فبصق فورا على ظله اللعين الذي بث في النفس الزكية هذه الأفكار وتساءل حائرا لماذا خلق الإنسان ظلا وصورة ؟ ثم عاد يدلل نجماته الصغيرات : النجوم كثيرة والأعمار أكثر ولكن لكل شيء نهاية .. ما أبخلك يا زمان !!

****************************************

                                

                                         5

- القائد مش عايز يشوف خلقتك يومين . وامج باصبعه على العدد .. قفز الفتى من الفر وسأل – يعنى انزل اجازة ؟
ولاه الصول ظهره ولم يجيب .

تدريجيا كانت فرحته الطفولية الاولى بالمدنية وشوارعها وفاترينا المزهوة بمصابيح النيون الملونة قد بدأت تبهت .. خلع زيه الميرى وارتدى الملكى ثم توجهه للمقهى فى صمت .
أول ليل فى الاجازة طل وقد مدد جسده وساقه فى وجهه الفتى بلا اكتراث : الليلة ستمر ( أرديحى ) ولا ايه ؟  حدث نفسه وهو يراقب ما حوله .. فتى اخضر يبحلق بامرأة أربعينية ترتدى العباءة الخليجية وتشرب النرجيلة .. تتجاهله والشقوق المكشوفة بالجسد البض يتربع فيها الحى منا وينام , واخر يصب من صفيحة ذهبيه تتشبه قالب وقالبا بصفائح البيرة يدلق الكأس فى فمه دفعه واحدة ثم يتضاك بفظاظة ويطوح كأنه سكير !!
طفح الكيل كلها محاولات بائسة لبلوغ عتبة تأثير الخمر . قال ذلك وهو يسقط رأسا على باره المحبب .. انشرح صدره أول ما دخل : التكيلا عتبة الباحث والمريد . هتف بنشوان الظمآن الذى سيرتوى صاح – واحد عتبة لو سمحت .
_افندم ؟
_ اسف واحد تكيلا ..  ابتسم النادل واحضر طلبه على الفور .

ما يعجبه بالمكان خشب الارضية والمقاعد والسقف المعتق باعترافات قاطنيه المذهلة دائما , والروح الشريرة المطمئنة التى تهيم بالمكان .
بعد الكأس الاول بدأت تفاصيل وجهها تنشع بين وجوهه الحضور : اللعنة !! وقع نظره عليها ابتسم فابتسمت له واشارت له ان تنضم اليه ..اشار لها انه لا يملك مال فادارت نصف وجهها عنه ونصف فخذها كاشفه عن اصالة بضاعتها اذا ما بدل رائيه: يالله الورك المنتوف مثل ورك فرخة حمرته تشي بمعركة طاحنة بين سطحه الكريمى الناعم ولسان الحلاوة النتف الذى لا يرحم .. قرص على لسانه وهو يخاطبه : لو كنت لسان حلاوة يا حزين لما جلست هكذا .. مهلا ايها الالمعى وما الفرق بينها وبين قديستك على كل حال ؟ الفرق الوحيد ان هذه تمنح بضاعتها مقابل الدفع الفوى اما الاخيرة فبالتقسيط المريح المريــــــــح حتى تمـــــوت وتستريح .. أأأه من الجسد لعنتك وعارك المستديم لما أن اوانه قلتى هذا فراق بينى وبينك .. لو تعلمين ان بالجسد محراب وقباب خلقت للترهبن والصلاة فيها , اتسأئل عن رأيها بعد حملها الاول !؟؟
اهتز الهاتف الخلوى ورن _ الو نوار . قال صاحب الصوت .. هتف نوار بشوق جلى _ انت فين وحشتنى جدا ؟؟  تراجع صاحب الصوت عن اقدامه واتخذ صوته نبرة محايدة باردة .. ألمته – موجود كنت بطمن عليك . دعاه نوار للحضور .. غمغم ثم سأله فجاءة – انت بخير . رد أنه حى وبسبعة ارواح – فلتنتحر بواحده اذن وتخبرنا عما هناك . قال صاحب الصوت ثم ضحك وودعه واغلق الخط :   انتحر !! اتفهم مدى الاحباط الذى اصابكم لكل هذا التأجيل ولكنى قررت الا انتحر ربما سأنقرض ولكن لن انتحر .. ولما لا وقد صدقوا ؟؟  ستتجرع مرارة النفى ( سيك ) دون أن تحظى فرصة ( كسره ) بحلاوة السفر اللاذعة , وليكن .. تحسس جيبه هل الامر يسحتق كأسا اخرى ؟ طلب كأسا اخر .

**********************************************

                                              6

نادى الهاتف : يا نوار فاذا ما شق الحوت صدر البحر وطل برأس يمتطيها العجوز مظلم العينين أمنحه النجمتين واركب بطن الحوت ولا تغفل ذكر رب الملكوت فينساك الحوت فى بطنه وينساك الموت.. حتى اذا ما لفظك فى ظل شجرة لا شرقية ولا غربية .. ارفع المنجل وحطم الساعة الرملية والتحم بالزجاجة الدرية .. بالنور . – والزمن .  قال الفتى
رد الصوت – الوقف قبلة النور ومفتاح الزمن فلتكن ابن وقتك .
- ولكنى ابن ضال .

-        أن تبره يبرك . وتبدد الصوت واختفى .

عاد الفتى لحيرته ولما ضاقت به الارض نظر للسماء فاصطدمت عيناه بالقمر الذابل مثل خصية هرمه متهدله , ينسكب منها ضوء اصفر سقيم .. الشعاع يتكأ على الشعاع وبالكاد يصل لغايته .. لفتت انتباهه البقعة الصفراء التى احدثها الضوء على الحائط , مكتوب بخط سيئ ( الجيش مصنع الرجال)  . فوقها نموذج ( كروكى ) للجندى النموذجى : خوذه مقببة مثل ظهر سلحفاء , اسفلها شارب يتكأ فوق شفة مبتسمة , وينتهى بتأفيزة محكمة وبيادة . – الجندى السيكا !!
هم ان ينصرف عنه لكنه عاد بظهره ورا يحاكى وقفته المتشنجة بحركات هزلية ساخرة .. فجأة تصنم عندما شعر بجسد يتحسس رقبته ويغوص فيها .. حاول الالتفات لكن الكف المجهول احكم الخناق على رقبته وجذبه للخلف نحو الحائط .. لا يعرف كيف افلت منه , جرجر قدماه بعيدا عن الحائط ثم رفع رفع رأسه نحو .. كانت البقعة الصفراء قد بدأت فى الاتساع دهشة .. انتفض جسده لما رأى ثم سقط على ظهره .

أحضر الوان الزيت واصابع الفحم , كل مستلزمات الرسم , وركض نحو الحائط .
فى نظره لم يكن التصوير هو الابداع لكن ما أسماه بالنفخ واللمس العيسوى هو الابداع بل الخلق ذاته .. يمد فرشاته على الخط اليتيم والتائهه فى ورق مهملة او حائط .. على نقوش الرطوبة فيجعل منها وشم واغنية شعبية , للايمانه الشخصى انها رسائل او لغة بكر , جسور تمدها أطياف وارواح تشتاق الوصل والوصال , وهذا ما قرر فعله الان .
راح يربت بالريشة على الحائط حينا ويصفعه حينا , يطعنه , ويدغدغه .. خلع كل ملابسه ووقف يناغى الحائط مناغاة الانسان الاول والاخير .

حينما انتهى كان القمر قد نفض عكارته عن صدره وعرج عاليا .. عاليا فى السماء ينفخ روحه الفضية فى حبات الرمل وذرات الهواء واغنيات الضفادع العاشقة والهوام ونقوشة الراسخة على الحائط فتضوى وتشع حياة .. لما وقعت عيناه على ما أنجز خلب عقله .. وثب ورقص وجاب المكان كله عاريا .

اخيرا هدأ بعد ان اجهده طول الرقص .. نظر للسماء خجلا وردد بين شهيقه وزفيره المتلاحق

فامش الهوينا ان هذا الثرى .. من اعين ساحرة الاحورار

ابتسم ابتسامة حوراوية ناصعة اشرق لها وجهه الاسمر المخضب بحمرة خجل صافية .  

****************************************** 

                                          7   

هرول الصول الى مكتب القائد ململما اشلاءة التى فرت مما رأت .

بدا اليوم طبيعيا مثله مثل باقى ايام العسكرية تطل ببلادتها المعهودة دون اكتراث احد للحضور او الانصراف .. ارتدى وجهه الصول وجهه الصدا وخرج عليهم بخطوات واسعة .. ثم وقف فى الطابور يزنه , ويقلبه بحاسته العسكرية المدربة التى الهبها فجاة خطا ما شئ تزحزح عن موضعه .. نظر عيون الجنود كانت العيون تتهامز وتتلامز على غير عادتها .. خار فى وجوههم ... سكنوا للحظة ثم عاد الهمس لغوا لجيا ليس له نهاية او بداية .. صاح الجندى ( السيكا ) – وراك يا فندم
تلفت خلفه وصعق .

شرق البؤبؤ الاسود وغرب فى فلك الطقة البيضاء المشدوهه امام المشهد العجيب .. كان الحائط ملبد بسيل جارف من الوان ورسوم تجتاج كل ما يعترضها وتخلب لب رائيها فلا يستعيده ابدا . 

اجتذب نفسه مما كانت مقدمه عليه واستدار بعد ان نفض ما راى عن راسه : من فعلها ؟  صرخ القائد فى وجوههم , انكمشت اجسادهم ولم يرد , مال الصول عليه – يا فندم لقد اظهر الله الحق .. وحق شنب جنابك الطاهر الوحدة معششة بالعفاريت وهذه البداية فقط . حدجه القائد بنظره قفز اثرها متر للخلف  - هو عفريت واحد هاتولى المذهول

أأنت فعلت هذا ؟
- اسالو كبيركم ان كانو ينطـ.. نطق كبيرهم على الفوار نوار وامن خلفه الصغار.
دار القائد حوله يجرجر ظله خلفه حينا ويجرجره حينا حتى استقرا اخيرا على راى . – ارسملى حمار .

تفحصهم بعين ثعلبية وابتسم – اوى ايهم يا فندم ؟
- حمار واكتب عليه نوار وده تمام خدمتك ثلاثة ايام بلياليها وبعدها ساقرر مصيرك .

مر اليوم الاول والثانى فى اليوم الثالث اختفى نوار تماما ..بحثوا حتى نحلهم البحث ولم يظهر , عندها اصبحت سيرته واسمه أحجية .

يتطير بها قوم قالوا انه عفريت اتخذ من اللحم الادمى حيلة لظهوره وليعاذ بالله .

ويتبرك بها قوم قالوا انه توفاه الله وله ميعاد ظهور وغابو يحسبونه بالأرقام والأفلاك والشهور .

وآخرون يستعيذوا بالله منه ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر سجن ( العازولى ) الذي لا يشفع فيه احد .

على كل حال التحف جسد نوار بالغياب وبقيت النقوش الملونة راسخة على الحائط .. سيل جارف يجتاح من يعترضه ويخلب له رائيه فلا يستعيده أبدا .

هـوامش حـول يـولـيـو .

الجيش أداة لتحقيق ارادة شعبية , وفى الغالب ده استثناء تاريخى .. الجيوش فى الغالب بتتحرك للحفاظ على التمايز الطبقى واجبار الطبقات الفقيرة على الانصياع للقانون بدعوى حفظ الامن والاستقرار والحفاظ على السلم الاجتماعى , فى حالات نادرة فى التاريخ حصل ان نخبة عسكرية تنحاز للطبقات الشعبية , الانقلاب العسكرى تحول الى ثورة لما عمل تغييرات اجتماعية واقتصادية وبقى فيه طبقة جديدة بتدير البلد وبتتعارض مصالحها مع الترتيبات السابقة سواء كانت داخلية خاصة بالنظام السابق أو خارجية مرتبطة بوجود الاستعمار الانجليزى فى شكل قواعد عسكرية أو أحلاف ..
أغلب العداء للظباط هو مرتبط بانحيازاتهم الاجتماعية , فى حين لو كانوا انضموا لطبقة الباشاوات وكانت المسألة اقتصرت على طرد الملك , مكنش حد زعل .. الطريق كان فيه انتصارات حقيقية وكان فيه هزائم بحكم المواجهة , ويتحمل مسئوليتها عبد الناصر وعدم جذرية التغيير الثورى نتيجة ضغوط طبقة المصالح .. الراجل كل اللى عمله انه بدل ما كان فيه 10 الاف معاهم اغلب الثروة , خلاهم 500 الف وأدى نصيب لصالح الطبقات الفقيرة وحاول يدخل فى مشروع تصنيع ... نقدر نقارنه بتجارب صعود الدول القومية فى اوربا بشكل عام من أول انجلترا وفرنسا والمانيا ..
هل دى ثورة ؟ بالتأكيد ثورة .. او استكمال لثورة البرجوازية المصرية الوطنية اللى قادها عرابى لكن بطابع مميز للنصف الثانى من القرن العشرين " مشروع الاشتراكية والتحرر الوطنى ", الطبقة اللى كان وراها مشروع الثورة العرابية كانت البرجوازية المصرية لكن بعد الاحتلال اصبحت طبقة عميلة وارتبطت مصالحها بمصالح الاحتلال , بالاضافه ان الملكية الزراعية كان ليها دور كبير لأن مكنش فيه توجه عام للتصنيع , يعنى هى مكنتش اقطاع بالمعنى الأوربى ولكن كانت برجوازية زراعية كبيرة ومتخصصه فى زراعات تخدم مصالح المصانع الانجليزية زى الغزل والنسيج .. وحتى لما اتعملت المصانع هنا كان بفعل الحرب دخلت الشركات الانجليزية بنسبة كبيرة فى الاسهم مع بنك مصر , الثورة مثلها طليعة البرجوازية الصغيرة من ظباط الجيش .. مكنوش شيوعيين يعنى . والناس كانت عايشة كويس وعبد الناصر كان عنده عربية وبيت وكان مستقر ماديا .. لكن كان فيه مشروع وطنى بلا شك .. استقلال الارادة السياسية وتمصير المؤسسات اللى كان اغلبها اجنبيه والتوجه بشكل حاسم الى التنمية والتصنيع وده اللى هيدفعنا فى طريق معركة مع الاستعمار , المسألة الأهم أيضا هى التحرك الوحدوى رغم اختلافنا مع الطريقة الا انه اى حد بيفكر بشكل استراتيجى يدرك اهمية الحركة فى اطار القومية العربية , أوربا مثلا تجاوزت كل خلافاتها وتوحدت تحت مظلة الاتحاد الأوربى , النهارده احنا عايشين فى عالم التكتلات الكبيرة واحنا تحديدا فى أشد الحاجة لاتحاد كبير يضم الدول العربية والا المنطقة هتتمزق تماما ..
الحقيقة العسكريين مش طبقة فى ذاتهم وانما هم تعبير عن مصالح طبقة , ولا شك انه حصل انقلاب داخل السلطة واتغير المسار بعد اكتوبر الى الانفتاح , أنا لو ربطت بين وجود رئيسى عسكرى فى سدة الحكم - بهذا الاختزال السخيف للقضية الوطنية - وبين مشروع ثورة اجتماعية شاملة وتغيير اقتصادى جذرى يهدد مصالح الطبقة الحاكمة , كتير من اللى بيتكلموا النهارده عن الديمقراطية هيكونوا اول ناس تدعم جنرال عسكرى يعمل انقلاب على سلطة شعبية ثورية .. مثلا تخيل لو وصل حزب شيوعى للسلطة ! كل اللى بيقولوا عسكر ومعسكرش هينقلبوا على افكارهم .. والتجارب واضحة . شوف تجربة سيلفادور أليندى فى تشيلى مثلا ..
بالأخير الثورة هى تغيير جذرى ينتج عنه نظام اجتماعى - اقتصادى جديد وطبقة جديدة تحكم وبالتالى لديها مصالح مختلفة وتضع سياسات مختلفة وتوجه مغاير للتوجه الناتج عن النظام الاجتماعى - الاقتصادى السابق واللى بيمثل مصالح الطبقة اللى انتزعت منها السلطة والثروة , من هنا فالانقلاب العسكرى تحول الى ثورة بكل تأكيد .. بل هو الوحيد اللى ممكن نطلق عليه ثورة فى التاريخ المصرى منذ ثورة عرابى اللى فشلت ..

وليد سامى واصل .

-- منشور سياسي .

- أخي المواطن هناك أكاذيب تروج منذ السبعينيات فلا تصدقها

1 / جهاز الدولة متضخم هي كذبة لأن ..
أ-أكثر من ثلث الوحدات الصحية لا تعمل في الريف و القري البعيدة عن المدن الكبيرة لقلة أعداد الأطباء والممرضين والفنيين .
ب- هناك عجز في المدرسين بمدارس الحكومة يقدر بعشرات الألوف في كل التخصصات من التربية البدنية إلي الرياضيات والعلوم واللغة العربية ولأن هناك ألوف المدرسين يتحملون عبء تعليم أبناءك بعقود مؤقتة لا تشتمل تأمينات صحية أو ضمان اجتماعي أو معاش لائق أو حتي إجازات مرضية .
ج- المحليات تعاني قلة العاملين في مجالات النضافة والتشجير ودي ملاحظة مش محتاجة تقديرات رقمية .
د- حضرتك ملاحظ أن حملات التموين علي البقالات اللي بتبيع سلع غير مطابقة أو منتهية الصلاحية بقت نادرة جدا وان بقالك يجي عشر سنين مشفتش حملة لمباحث التموين ببساطة لأن الحكومة فيها عجز في مفتشي التموين وكيميائى الأغذية والإخصائيين البيطريين ودا سبب انتشار دبح الحمير والدبح خارج السلخانات مؤخرا لأن فيه سلخانات متوقفة بسبب ان مفيش طبيب بيطري .

2 / الاستثمارات الأجنبية هي المصدر الوحيد للتنمية وإضافة صناعات جديدة
دي كدبة لأن ..
أ- الاستثمارات الاجنبية في مجالات كتير جت عبر شراء شركات قطاع عام قايمة بالفعل أو نقل مصانع لا تضيف اختراق تكنولوجي لمصر و دا زي قطاع السماد , كلها مصانع قطاع عام والجديد منها اللي اضيف خلال 25 سنة لا يساوي حتي من جهة العدد المصانع اللي أنشأتها الدولة قبل كدا , وفي مجال الأدوية الشركات الاجنبية تعمل بنفس طريقة الشركات المحلية يعني جنريك ولا تقوم بعمليات ابتكار وتطوير الدوا محليا وبالتالي لم تحدث تطويرا في مستوي ما نملكه تكنولوجيا في صناعة الدواء فلا نزال نشتري خاماتها من الخارج ونقوم بالتعبية والتجميع لا أكثر ودا مستوي من التصنيع لا يكفل فرص عمل تكفي .

3 / لابد من الاقتراض دي كدبة لأن حضرتك بلدنا خاضت أربع حروب كبري وحرب استنزاف مطولة دون اقتراض اي مبالغ من صندوق النقد الدولي .

4 / أي تنمية لازم تتعمل عن طريق مناقصة وشركات دي كدبة لأن لو فيه مؤسسة عامة للأشغال ممكن حضرتك تمد الطرق والسكك الحديد بنصف التكلفة اللي بنتكبدها حاليا واللي بتروح مكاسب لشركات مقاولات ومقاولي باطن بتضرب تكلفة التنمية في 2 علي الاقل إن مكنش 3 أو 4 كمان , يعني ببساطة لو عملنا وزارة أشغال تملك المكن والمواد وتشغل العمالة تقدر تعمل البنية الاساسية بالفلوس اللي معاك ولا تحتاج للقروض وكمان تشغل الناس لأن شركات المقاولات بتعتمد علي تشغيل عدد محدود وترجع تماطل في التسليم وتاخد وقت أطول لكن لو انت عملت البنية الاساسية بتاعتك بنفسك حتشغل ناس كفاية وبالتالي حتسلم في وقت أقل فحتختصر زمن وكلفة التنمية ومش حتبقي محتاج قروض أصلا .

5 / أمريكا دولة كبيرة ومينفعش نحاربها ولازم علاقتنا بيها تبقي كويسة دي كدبة لأن أمريكا بتحاربنا بالفعل مش مستنية اننا نحاربها ولو عملنا كدا نبقي مبنعملش غير الواجب علي فكرة , ثانيا حضرتك فيه دول كتير بتعترف بان امريكا بتحاربها وبتعلن أنها هي كمان بتعادي أمريكا وعايشين فما روجه مبارك أن أمريكا بتمسح أي عدو من الخريطة كدبة .

6 / السلام منقدرش نتحلل منه وأي الغاء للمعاهدة يعني اعلان حرب واحنا مش قدها كدبة أولا لأننا بنتحارب من ادوات اسرائيل , ثانيا ما خسرناه من السلام أضعاف ما خسرناه من الحرب ثالثا إسرائيل بتسعي لتدميرنا بالفعل , صحيح علاقتها كويسة بالمليارديرات بتوعنا لكن ده مش معناه إن ده الحال جمعياً لأن المليارديرات دول مصالحهم برة في أغلبها احنا اللي بنشيل القرف كله والان مع الفيروس سي و الفشل الكبدري والكلوي وسرطانات المعدة والأمعاء ازاي الحال مع السلام ! ثم حضرتك مش شايف ان عيب قوي مصر بجلالة قدرها تبقي متخوفة من المواجهة وجيوش صغيرة أخري في المنطقة واخدة القضية عنها ومش بتتنازل ولا بتخاف وعايشين وبيحققو انتصارات والأهم مبيوقعوش معاهدات تكبل سيادتهم علي أراضيهم حتي لو كانت مسلوبة الأن .

7 / أخيرا أنه المشي جنب الحيط فيه السلامة كدبة لأن الحيط مبيقعش إلا علي اللي ماشيين تحت منه .

 

الدكتور / معمر نصار .

اجتماع القاهرة " سيناريو تقسيم المنطقة باشراف مصرى " ..

كتب / وليد سامى واصل .

يعقد غدا الأثنين 8 يونيو 2015 اجتماع لقوى المعارضة السورية " المعتدلة " - على حسب التوصيف الرسمى - فى القاهرة , بمشاركة عدد كبير من قوى معارضة الداخل والتى لا تمانع الحوار مع النظام فى حين ترفض قوى المعارضة الخارجية ذلك فى اطار مصالح الدول المستضيفه والداعمة لها " تركيا - السعودية - قطر " للاطاحة بنظام الرئيس بشار الأسد .
الكلام عن خلافات مصرية سعودية موجود فى اطار تخوف مصرى من وصول الأخوان للحكم فى سوريا بحيث يتم حصار مصر تماما من قبل دول يحكمها تنظيم الأخوان أو على الأقل له مساحات مقتطعة منها " دولة مستقلة فى الشمال السورى عاصمتها حلب " , ومن هنا فالنظام فى مصر لا يتمسك بوجود الرئيس الأسد وما يتبع ذلك من تقسيم سوريا رغم التأكيد المصرى على وحدة الأراضى السورية والذى ربطه المسئولون المصريون بوحدة الجيش الحالى " الجيش العربى السورى " ..
يتضح من ذلك أن الحكومة المصرية وفى ظل ضعف أوراق الضغط التى تملكها , لديها مشكلة فيما يخص صعود الاخوان والتيارات الدينية للسلطة فى سوريا لأن ذلك يهدد استقرار نظام 30 يونيو نفسه , لكن فى نفس الوقت تتعرض القاهرة لضغوط كبيرة خاصة من السعودية ظهر أثرها فى تصريحات وزير الخارجية المصرى سامح شكرى مع نظيره السعودى الذى أعلن سابقا أن القاهرة والرياض توصلوا لاتفاق فيما يخص سوريا يشمل تراجع مصر عن فكرة الحوار مع النظام , بينما خرجت أوساط دبلوماسية تحاول أن تبرر كلام الوزير بأنه ليس مقصوداً أو انه مجرد تصريحات فى مؤتمر صحفى والتأكيد على أن الموقف الرسمى المصرى مازال ملتزم بحل يشمل الحوار مع النظام فى سوريا وحكومة ائتلافيه يمثل فيها النظام السورى .

ومنذ الاطاحة بنظام الاخوان المسلمين لم تستطع القاهرة أن تعيد مستوى التمثيل الدبلوماسى مع سوريا الى سابق عهده بضغط من السعودية , بينما يتضح ان التنسيق مع سوريا يتم على المستوى الأمنى فقط وتحديدا مع الجيش العربى السورى ولهذا فالكلام عن وحدة سوريا مرتبط بوحدة الجيش , لكن لا مانع لدى مصر من تغيير النظام بل وأن توقع سوريا معاهدة سلام مع الكيان الصهيونى ..

لكن الضغوط والأوراق الأخرى للدول المتورطة فى النزاع السورى أكبر من قدرات مصر على فرض تصوراتها , فسقوط نظام الرئيس الأسد معناه تقسيم سوريا لا محالة بالاضافة أن الاطماع الأقليمية تسعى بالفعل لاجتزاء بعض الأراضى السورية , هذا خلافاً للتنظيمات الأرهابية التى يعمل تحت لوائها عدد كبير المرتزقة الذين يقاتلون على الأرض والذين تسببوا فى أزمة حقيقية خاصة مع عمليات تهجير أثنى وطائفي للسكان فى مناطق سيطرتهم فى العراق وسوريا وهو ما سيؤدى فى النهاية الى أمر واقع مرتبط بدول مستقلة على اساس دينى وعرقى , والمؤكد هو وجود دولة كردية ومجموعة دول سنية فى مقابل الطوائف الأخرى وفى اطار حرب دينية ضد ايران العدو الجديد لشعوب المنطقة بديلاً للكيان الصهيونى .

أخيرا , بعد هذا الأجتماع سيعقد أجتماع أخر فى الرياض لقوى المعارضة السورية "المعتدلة" بما فيهم ممثلين لجبهة النصرة كنموذج للاسلام المعتدل المدعوم سعودياً أو الاخوان الذين تدعمهم قطر وتركيا بديلا لتنظيم داعش الذى قام بدوره فى مسرحية كوبانى ورسم خطوط سايكس بيكو الجديدة على أرض الواقع فى سوريا والعراق , فى انتظار الأوامر باختفاؤه حينما ينتهى دوره .

الخلاصة أن الحكومة المصرية ليس لديها مانع من وجود نظام يوقع معاهدة مع الكيان الصهيونى لكن بشرط الا يكون ذلك النظام من الاخوان المسلمين !!! , أما كل الكلام عن التوجه شرقـاً والاحلام المتعلقة بالبريكس فتم اختصارها فى مناورات عسكرية وصفقات أسلحة مع الجانب الروسى , بينما ينتظر المنطقة السيناريو الاسوأ ...