-- منشور سياسي .

- أخي المواطن هناك أكاذيب تروج منذ السبعينيات فلا تصدقها

1 / جهاز الدولة متضخم هي كذبة لأن ..
أ-أكثر من ثلث الوحدات الصحية لا تعمل في الريف و القري البعيدة عن المدن الكبيرة لقلة أعداد الأطباء والممرضين والفنيين .
ب- هناك عجز في المدرسين بمدارس الحكومة يقدر بعشرات الألوف في كل التخصصات من التربية البدنية إلي الرياضيات والعلوم واللغة العربية ولأن هناك ألوف المدرسين يتحملون عبء تعليم أبناءك بعقود مؤقتة لا تشتمل تأمينات صحية أو ضمان اجتماعي أو معاش لائق أو حتي إجازات مرضية .
ج- المحليات تعاني قلة العاملين في مجالات النضافة والتشجير ودي ملاحظة مش محتاجة تقديرات رقمية .
د- حضرتك ملاحظ أن حملات التموين علي البقالات اللي بتبيع سلع غير مطابقة أو منتهية الصلاحية بقت نادرة جدا وان بقالك يجي عشر سنين مشفتش حملة لمباحث التموين ببساطة لأن الحكومة فيها عجز في مفتشي التموين وكيميائى الأغذية والإخصائيين البيطريين ودا سبب انتشار دبح الحمير والدبح خارج السلخانات مؤخرا لأن فيه سلخانات متوقفة بسبب ان مفيش طبيب بيطري .

2 / الاستثمارات الأجنبية هي المصدر الوحيد للتنمية وإضافة صناعات جديدة
دي كدبة لأن ..
أ- الاستثمارات الاجنبية في مجالات كتير جت عبر شراء شركات قطاع عام قايمة بالفعل أو نقل مصانع لا تضيف اختراق تكنولوجي لمصر و دا زي قطاع السماد , كلها مصانع قطاع عام والجديد منها اللي اضيف خلال 25 سنة لا يساوي حتي من جهة العدد المصانع اللي أنشأتها الدولة قبل كدا , وفي مجال الأدوية الشركات الاجنبية تعمل بنفس طريقة الشركات المحلية يعني جنريك ولا تقوم بعمليات ابتكار وتطوير الدوا محليا وبالتالي لم تحدث تطويرا في مستوي ما نملكه تكنولوجيا في صناعة الدواء فلا نزال نشتري خاماتها من الخارج ونقوم بالتعبية والتجميع لا أكثر ودا مستوي من التصنيع لا يكفل فرص عمل تكفي .

3 / لابد من الاقتراض دي كدبة لأن حضرتك بلدنا خاضت أربع حروب كبري وحرب استنزاف مطولة دون اقتراض اي مبالغ من صندوق النقد الدولي .

4 / أي تنمية لازم تتعمل عن طريق مناقصة وشركات دي كدبة لأن لو فيه مؤسسة عامة للأشغال ممكن حضرتك تمد الطرق والسكك الحديد بنصف التكلفة اللي بنتكبدها حاليا واللي بتروح مكاسب لشركات مقاولات ومقاولي باطن بتضرب تكلفة التنمية في 2 علي الاقل إن مكنش 3 أو 4 كمان , يعني ببساطة لو عملنا وزارة أشغال تملك المكن والمواد وتشغل العمالة تقدر تعمل البنية الاساسية بالفلوس اللي معاك ولا تحتاج للقروض وكمان تشغل الناس لأن شركات المقاولات بتعتمد علي تشغيل عدد محدود وترجع تماطل في التسليم وتاخد وقت أطول لكن لو انت عملت البنية الاساسية بتاعتك بنفسك حتشغل ناس كفاية وبالتالي حتسلم في وقت أقل فحتختصر زمن وكلفة التنمية ومش حتبقي محتاج قروض أصلا .

5 / أمريكا دولة كبيرة ومينفعش نحاربها ولازم علاقتنا بيها تبقي كويسة دي كدبة لأن أمريكا بتحاربنا بالفعل مش مستنية اننا نحاربها ولو عملنا كدا نبقي مبنعملش غير الواجب علي فكرة , ثانيا حضرتك فيه دول كتير بتعترف بان امريكا بتحاربها وبتعلن أنها هي كمان بتعادي أمريكا وعايشين فما روجه مبارك أن أمريكا بتمسح أي عدو من الخريطة كدبة .

6 / السلام منقدرش نتحلل منه وأي الغاء للمعاهدة يعني اعلان حرب واحنا مش قدها كدبة أولا لأننا بنتحارب من ادوات اسرائيل , ثانيا ما خسرناه من السلام أضعاف ما خسرناه من الحرب ثالثا إسرائيل بتسعي لتدميرنا بالفعل , صحيح علاقتها كويسة بالمليارديرات بتوعنا لكن ده مش معناه إن ده الحال جمعياً لأن المليارديرات دول مصالحهم برة في أغلبها احنا اللي بنشيل القرف كله والان مع الفيروس سي و الفشل الكبدري والكلوي وسرطانات المعدة والأمعاء ازاي الحال مع السلام ! ثم حضرتك مش شايف ان عيب قوي مصر بجلالة قدرها تبقي متخوفة من المواجهة وجيوش صغيرة أخري في المنطقة واخدة القضية عنها ومش بتتنازل ولا بتخاف وعايشين وبيحققو انتصارات والأهم مبيوقعوش معاهدات تكبل سيادتهم علي أراضيهم حتي لو كانت مسلوبة الأن .

7 / أخيرا أنه المشي جنب الحيط فيه السلامة كدبة لأن الحيط مبيقعش إلا علي اللي ماشيين تحت منه .

 

الدكتور / معمر نصار .

اجتماع القاهرة " سيناريو تقسيم المنطقة باشراف مصرى " ..

كتب / وليد سامى واصل .

يعقد غدا الأثنين 8 يونيو 2015 اجتماع لقوى المعارضة السورية " المعتدلة " - على حسب التوصيف الرسمى - فى القاهرة , بمشاركة عدد كبير من قوى معارضة الداخل والتى لا تمانع الحوار مع النظام فى حين ترفض قوى المعارضة الخارجية ذلك فى اطار مصالح الدول المستضيفه والداعمة لها " تركيا - السعودية - قطر " للاطاحة بنظام الرئيس بشار الأسد .
الكلام عن خلافات مصرية سعودية موجود فى اطار تخوف مصرى من وصول الأخوان للحكم فى سوريا بحيث يتم حصار مصر تماما من قبل دول يحكمها تنظيم الأخوان أو على الأقل له مساحات مقتطعة منها " دولة مستقلة فى الشمال السورى عاصمتها حلب " , ومن هنا فالنظام فى مصر لا يتمسك بوجود الرئيس الأسد وما يتبع ذلك من تقسيم سوريا رغم التأكيد المصرى على وحدة الأراضى السورية والذى ربطه المسئولون المصريون بوحدة الجيش الحالى " الجيش العربى السورى " ..
يتضح من ذلك أن الحكومة المصرية وفى ظل ضعف أوراق الضغط التى تملكها , لديها مشكلة فيما يخص صعود الاخوان والتيارات الدينية للسلطة فى سوريا لأن ذلك يهدد استقرار نظام 30 يونيو نفسه , لكن فى نفس الوقت تتعرض القاهرة لضغوط كبيرة خاصة من السعودية ظهر أثرها فى تصريحات وزير الخارجية المصرى سامح شكرى مع نظيره السعودى الذى أعلن سابقا أن القاهرة والرياض توصلوا لاتفاق فيما يخص سوريا يشمل تراجع مصر عن فكرة الحوار مع النظام , بينما خرجت أوساط دبلوماسية تحاول أن تبرر كلام الوزير بأنه ليس مقصوداً أو انه مجرد تصريحات فى مؤتمر صحفى والتأكيد على أن الموقف الرسمى المصرى مازال ملتزم بحل يشمل الحوار مع النظام فى سوريا وحكومة ائتلافيه يمثل فيها النظام السورى .

ومنذ الاطاحة بنظام الاخوان المسلمين لم تستطع القاهرة أن تعيد مستوى التمثيل الدبلوماسى مع سوريا الى سابق عهده بضغط من السعودية , بينما يتضح ان التنسيق مع سوريا يتم على المستوى الأمنى فقط وتحديدا مع الجيش العربى السورى ولهذا فالكلام عن وحدة سوريا مرتبط بوحدة الجيش , لكن لا مانع لدى مصر من تغيير النظام بل وأن توقع سوريا معاهدة سلام مع الكيان الصهيونى ..

لكن الضغوط والأوراق الأخرى للدول المتورطة فى النزاع السورى أكبر من قدرات مصر على فرض تصوراتها , فسقوط نظام الرئيس الأسد معناه تقسيم سوريا لا محالة بالاضافة أن الاطماع الأقليمية تسعى بالفعل لاجتزاء بعض الأراضى السورية , هذا خلافاً للتنظيمات الأرهابية التى يعمل تحت لوائها عدد كبير المرتزقة الذين يقاتلون على الأرض والذين تسببوا فى أزمة حقيقية خاصة مع عمليات تهجير أثنى وطائفي للسكان فى مناطق سيطرتهم فى العراق وسوريا وهو ما سيؤدى فى النهاية الى أمر واقع مرتبط بدول مستقلة على اساس دينى وعرقى , والمؤكد هو وجود دولة كردية ومجموعة دول سنية فى مقابل الطوائف الأخرى وفى اطار حرب دينية ضد ايران العدو الجديد لشعوب المنطقة بديلاً للكيان الصهيونى .

أخيرا , بعد هذا الأجتماع سيعقد أجتماع أخر فى الرياض لقوى المعارضة السورية "المعتدلة" بما فيهم ممثلين لجبهة النصرة كنموذج للاسلام المعتدل المدعوم سعودياً أو الاخوان الذين تدعمهم قطر وتركيا بديلا لتنظيم داعش الذى قام بدوره فى مسرحية كوبانى ورسم خطوط سايكس بيكو الجديدة على أرض الواقع فى سوريا والعراق , فى انتظار الأوامر باختفاؤه حينما ينتهى دوره .

الخلاصة أن الحكومة المصرية ليس لديها مانع من وجود نظام يوقع معاهدة مع الكيان الصهيونى لكن بشرط الا يكون ذلك النظام من الاخوان المسلمين !!! , أما كل الكلام عن التوجه شرقـاً والاحلام المتعلقة بالبريكس فتم اختصارها فى مناورات عسكرية وصفقات أسلحة مع الجانب الروسى , بينما ينتظر المنطقة السيناريو الاسوأ ...

حكاية "أرض الصومال" مركز قيادة عاصفة الحزم .

كتب / إيهاب شوقي

على عكس توقع الكثيرين الذين يرون ان عاصفة الحزم تقاد من الرياض او من واشنطن، كشف معهد ستراتفور القيادة العسكرية لعملية "عاصفة الحزم", وهي في دولة غير معترف بها فوق أرض مقتطعة من الصومال (صومالي لاند) وهي تستخدم كقاعدة عسكرية اسرائيلية, تسيطر على باب المندب.
صوماليلاند (بالصومالية: Jamhuuriyadda Soomaaliland‏) هي منطقة حكم ذاتي تقع في القرن الإفريقي، على شاطئ خليج عدن، وبالتحديد في شمال الصومال، وتَعتبِر نفسها دولة مستقلة برغم عدم حوزها الاعتراف الرسمي من جانب الأمم المتحدة وأغلبية دول العالم، التي تعتبرها لا تزال تحت سيادة الصومال.
تقع صوماللاند ضمن القرن الإفريقي ولها الأهمية البالغة لشركات النفط العالمية بسبب قربها من منابع بترول الخليج، ولأنه قريب من المدخل الجنوبي للبحر الأحمر شريان الحياة التجارية، ومن ثم فإن دوله تتحكم في طريق التجارة العالمي، خاصة تجارة النفط القادمة من دول الخليج، والمتوجهة إلى أوربا، والولايات المتحدة. كما أنها تُعد ممرا مهما لأي تحركات عسكرية، قادمة من أوربا، أو الولايات المتحدة، في اتجاه منطقة الخليج العربي ، ولا تقتصر أهمية القرن الإفريقي على اعتبارات الموقع فحسب، وإنما تتعداها للموارد الطبيعية، خاصة النفط والأراضي الزراعية الخصبة والثروة الحيوانية الهائلة التي يتمتع بها أهل صوماللاند.
أعلنت الحكومة الصومالية عن انضمامها إلى التحالف الدولي ضد جماعة الحوثي، ليصبح الصومال بذلك الدولة العربية الحادية عشرة التي تنضم لهذا التحالف. وقال بيان أصدرته وزارة الخارجية الصومالية، ، إن «الحكومة الصومالية تقف جنبا إلى جنب مع عملية (عاصفة الحزم) التي تقودها المملكة العربية السعودية لتجنيب اليمن من الدخول في حرب أهلية وتعزيز وحدتها واستقرارها».
ولم يصرح بيان وزارة الخارجية الصومالية بشكل الدعم الذي تقدمه الصومال لعملية «عاصفة الحزم»، لكن مصادر صومالية مطلعة أفادت «الشرق الأوسط» بأن الصومال سمحت للسعودية باستخدام مجالها الجوي والمياه الصومالية لتضييق الخناق على جماعة الحوثي، علما بأن الصومال، وهي الجار الجنوبي لليمن، يملك مطارات عسكرية صالحة للاستخدام من بينها مطار بربرا بشمال البلاد الذي يقع على الضفة الأخرى من خليج عدن بالقرب من الموانئ اليمنية التي يسيطر عليها الحوثيون.
ولم يذكر تقرير الشرق الاوسط ان مطار بربرا يقع تحت سيطرة دولة صومالي لاند والتي منعت وفدا جيبوتيا من الوصول اليه للمشاركة في جنازة رئيسها السابق!
توَقَّع معهد "تشاتام هاوس بلندن"، التابع للتاج الملكي البريطاني، في عام 2008 أنْ يتسبب عدم استقرار اليمن في المستقبل، إلى "خلق منطقة مضطربة تمتد من شمال كينيا، مرورًا بالصومال، وانتهاءً بخليج عدن، والسعودية ".
التقرير الذي صدر الخميس 20 نوفمبر من [12] صفحة، أشار إلى أنّ تصاعد "أعمال القرصنة والجريمة المنظمة يُعَدُّ من العوامل التي ستهدد الطرق البحرية، ومحطات نقل النفط عبر قناة السويس، والأمن الداخلي لدول الجوار".
وفيما تضع اليمن أملها في الحصول على آبار نفط جديدة؛ حيث تأمل في أن تُثْمِرَ عملية التنقيب في الحقول البحرية، في الكشف عن آبار جديدة؛ إلا أنّ تزايُدَ أعمال القرصنة في خليج عدن يُعَدُّ عاملًا رئيسيًّا لعرقلة عملية الاستكشاف في الحقول البحرية، ولعملية تصدير الغاز الطبيعي.
ولعل هذه القرصنة كانت بإشراف امريكي لخلق موطئ قدم للسيطرة على الاكتشافات النفطية الجديدة باليمن.
ووفقا للتقرير ذاته، فان التحركات الأمريكية والأوروبية في البحر الأحمر، وخليج عدن، والبحر العربي، تشير إلى وجود مُخَطَّطٍ دَوْلِيٍّ يتم تنفيذه بخطًى حثيثةٍ، تحت لافتة "القراصنة"، يقود في نهايته إلى سيطرةٍ بريطانيةٍ على خط الملاحة الدولي، المارِّ عبر مضيق باب المندب والبحر الأحمر.
وتؤكد عمليات القراصنة، التي كان آخرها اختطاف سفينة سعودية على متنها مليونا برميل نفط، وقبلها سفينة أوكرانية على متنها ثلاثة وثلاثون دبابة روسية، إلى إمكانات وتقنيات هائلة، تقف خلفها دول كبيرة.
وهو ما أشارت إليه صحيفة غارديان البريطانية في افتتاحية الخميس 20 نوفمبر 2008، بعنوان "مخاطر البحار"؛ حيث ذكرتْ أن "كثيرًا من الهجمات عند القرن الإفريقي حدثت تحت سمع وبصر وجودٍ عسكريٍّ أمريكيٍّ كبير".
وأضافت: "رغم تحديد الأسطول الخامس الأمريكي ممر ملاحة يمكن مراقبته إذا سارت السفن فيه، لكنّ التدخل لا يحدث"!
وذكرت صحيفة "إندبندنت البريطانية" أنّ شَرِكَةَ بلاك ووتر الأمنية "الأمريكية" -التي تَعْمَلُ في العراق وقتها- بدأتْ بتأمينِ الحماية لسفينة تُدْعَى "ماك آرثر"، باستخدام أربعين مُسَلَّحًا، أعَدُّوا بها مهبطًا للمروحيات المهاجمة.
وعرضت الشركة نَفْسَهَا على مُلَّاك السُّفُن لتوفير الحماية ضد القراصنة، عبر إنشاء أسطول صغير من السفن البحرية للإيجار.
مع غياب اليمن والدول العربية، التي تمتلك مصالحَ في البحر الأحمر، عن دائرة التأثير فيما يحدث للصومال، فقد استثمرت أمريكا والدول الأوروبية الوضعَ لإعادة ترتيب منطقة القرن الأفريقي، كما يحلو لها.
ويقول مايكل وينشتاين الخبير في شئون الصومال، وأستاذ العلوم السياسية بجامعة بوردو في الولايات المتحدة: "إنّ مثل شبكات القرصنة تعمل من الإمارات العربية، وليس من اليمن".
ويضيف: "مصالح الأعمال الكبرى التي تُحَرِّضُ القراصنة، وتسيطر عليهم، تتمركز بدرجةٍ كبيرةٍ في الإمارات" ووصفهم بأنهم رجال أعمال صوماليون مهاجرون، دون صلاتٍ مَعْرُوفَةٍ بأي جماعاتٍ سياسِيَّةٍ، أو تيارات إسلامية.
وترتكز الاستراتيجية الجديدة في باب المندب على الاستعانة بأساطيل بحرية أوروبية، وعلى وجه الخصوص ألمانيا وأسبانيا؛ لتأمين منطقة واسعة تبدأ من جدة، شمالَ مضيق باب المندب، حتى جزيرة سوقطرة في خليج عدن، جنوب المضيق.
إلى جانب محاولة الحصول على نقاط ارتكاز جديدة في موانئ ومطارات حول المضيق، إذْ تَسْعَى أمريكا لتجهيز مطار هرجيسا، وميناء بربرة -شمال غرب الصومال- مع تدعيم إمكانيات مطار بربرة الذي يطل على خليج عدن.
وتعتبر "السفينة الأمريكية Mount-Whitney" الراسية في جيبوتي بمثابة أكثرِ مراكز الاستخبارات تَطَوُّرًا في العالم، حيث تزن [18.5 ألف طن]، مجهزة بأحدث وسائل الاتصال والتَّخَابُر، ومَعَامِلَ متكاملة لتحليل الصور التي تلتقطها الأقمار الصناعية الأمريكية.
وهي أهم سفينة في الأسطول الأمريكي بمنطقة المحيط الأطلنطي، تم توجيهها إلى منطقة باب المندب وَفْقَ بيانات البنتاجون "لكشف الأنشطة الإرهابية"، ويبلغ قوات الحامية الأمريكية فيها [1300 فرد].
وتُعَدُّ منطقة "صومالي لاند" غنيةً بمواردها الطبيعية: "البترول، الثروة السمكية، الثروات البحرية.." وأعلن الإقليم عن استقلاله الذاتي، وسمى نفسه "بوت لاند"، بعدما قامت أثيوبيا باستثمار الحرب للترويج لمشروع انفصاله عن الصومال المُوَحَّد.
ويقول محمد شريف محمود، سفير الصومال السابق بباريس: "إنّ المخابرات المركزية الأمريكية تُسَاهِمُ في التنسيق والتعاون مع إثيوبيا لتحقيق نفس الغرض، تحت مُسَمَّى مقاومة الإرهاب".
وما إن سيطرت المقاومة السياسية والمسلحة على جنوب الصومال " الصومال حاليًا-الصومال البريطاني سابقًا" أعلن البنتاغون في يأسٍ أنْ لا خَيْرَ يُرْجَى من جنوب الصومال، وحوَّلُوا انتباههم لقاعدة بربرة الاستراتيجية في إقليم صومالي لاند لفصله، والاعتراف بانفصاله.
وقد استقبلت ملكة بريطانيا وَفْدًا من أرض الصومال، كما استُقْبِلَ نفس الوفد من قِبَل وزارة الخارجية الأمريكية، ووزارة الدفاع.
وعندما زارت جنداي فريزر نائبة وزير الخارجية الأمريكية "هرجيسة"، أعلنت فيها اعترافَ أمريكا بالأمر الواقع، وأشادت بالديمقراطية فيها، واستعدادها للتعامل معها.
وألمحت إلى أن الترتيبات جاريةٌ مع الاتحاد الأفريقي لتبني قرارٍ بالاعتراف القانوني بانفصال إقليم أرض الصومال عن الصومال المُوَحَّد.
في 2010 وفقاً لما نشرته صحيفة هآرتس العبرية في عددها الصادر في 11 من شهر فبراير ، أثناء مقابلة لها مع المتحدث باسم الوزارة الخارجية "بيغال بالمور"، أشار إلى أن إسرائيل مستعدة للاعتراف بأرض الصومال (صومالي لاند)، وأن إسرائيل كانت أول دولة اعترفت بأرض الصومال مند استقلالها عام 1960 قبل توحد شطري الجنوب والشمال ليشكلا معًا جمهورية الصومال وتغدو مدينة مقديشو عاصمة لهما. وعلى الرغم من ذلك إلا أن إسرائيل لم تطبّع علاقاتها بصفة جيدة مع أرض الصومال، ولم تحدث حتى محادثات بشأن العلاقات بين البلدين.
و محاولات الاختراق الصهيوني تعود إلى ما بعد فترة انهيار الدولة في عام 1991 مستغلة من ظروف الحروب الأهلية إذ تحركت تحت غطاء إنساني، فأقامت مراكز عدة في العاصمة مقديشو لأول مرة، وفي بعض الأقاليم الأخرى لتقديم المساعدات إلى الصوماليين والتي يتولاها صندوق إغاثة الصومال، وهو صندوق تدعمه وزارة الخارجية الأمريكية والمنظمة الصهيونية العالمية والمؤتمر اليهودي، ومنظمة "بني بريث"، ومنظمة "جونيت" اليهودية، وعدة منظمات وجمعيات صهيونية أخرى في الولايات المتحدة. وقد تم تأهيل هذه المراكز بخبراء إسرائيليين وصلوا إلى الصومال في أواخر عام 1992، وبلغ عددهم 250 شخصًا.
وحاولت إسرائيل نسج علاقات مع قادة الفصائل الصومالية، ولوّحت بمساعدات عسكرية واقتصادية وصحية مباشرة، وذلك من خلال مشاركتها في المؤتمر الدولي الثاني لتنسيق المساعدات الإنسانية للصومال في أديس أبابا في كانون الأول/ ديسمبر 1992.
وتقول التقارير ان قد الإعلان عن تأسيس جمهورية أرض الصومال أثار جدلا كبيرا في داخل الصومال، وإقليميا ودوليا، وسط مخاوف من تفكك بعض دول المنطقة التي تعيش حالة حرب أهلية مماثلة للحالة الصومالية، لكن قادة الحركة الوطنية الصومالية، أصروا على الانفصال، فيما اعتبرت بعض الأطراف السياسية الصومالية المسألة بأنها مجرد «ورقة ضغط سياسية» للتفاوض مع الفصائل التي سيطرت على العاصمة مقديشو للحصول على حصة أكبر في السلطة الجديدة التي بدأت تتشكل في الصومال، إلا أن الحرب الأهلية التي اجتاحت جنوب الصومال عقب سقوط حكومة سياد بري، ثم التدخل الدولي الذي قادته الولايات المتحدة في الصومال، أدى إلى نسيان مسألة انفصال المناطق الشمالية، وظل التركيز قائما على الجنوب الذي يمثل الثقل السكاني والسياسي والاقتصادي في الصومال. وقد بذلت أرض الصومال مساعي كبيرة لدى دول الجوار، كذلك المنظمات الإقليمية لمنحها الاعتراف، لكن هذه المحاولات باءت بالفشل ، وبعد فشل صومال لاند في مساعيها الرامية للحصول على اعتراف دولي منذ عام 1991 ، حاولت استجداء إسرائيل محاولة لكسب دعمها و كتب رئيس جمهورية أرض الصومال السابق أحمد إبراهيم عجال في عام 1995م رسالة لرئيس الوزراء الإسرائيلي السابق إسحق رابين دعا فيها إسرائيل مد اليد مع حكومته وإقامة علاقات ودية بين البلدين وحاول عجال في رسالته إقناع تل أبيب في اعتراف دولته بتضخيم خطر الأصولية الإسلامية القادمة من السعودية واليمن والسودان وتنويه الأهمية الإستراتيجية الذي يمثله مضيق باب المندب الذي يتاخم صومال لاند.
و في مقابلة مع الجزيرة في عام 2005 م ، نفى رئيس جمهورية أرض الصومال الحالي أي علاقة مع إسرائيل في الوقت الحالي ، لكنه نبّه أن حكومته حرة في إقرار إقامة علاقات مع إسرائيل حين ترى ذلك ولا يستطيع أحد في منع هذا الأمر مشيرا إلى أن كثيرا من الدول العربية قامت بإقامة علاقات مع إسرائيل ولا مشكلة في الأمر .
وكشفت وكالة "صومال لاند بريس" عن ما وصفت اجتماعا تاريخيا مغلقا تم عقده في كندا في هذا الشهر بين ممثلين عن جمهورية أرض الصومال ومسؤولين إسرائليين على مستوى الحكومي ورجال أعمال ومهتمين بقضايا الشباب وصرحت أن الاجتماع طرح اقتراحات في الاعتراف بجمهورية أرض الصومال بعد ما يقرب من 20 عاما من العزلة الدولية .
وفي ما يتعلق بالتضحية بعلاقتهم مع الدول العربية نتيجة أي علاقة مع إسرائيل ، كثيرون يعتقدون أن الاعتراف أهم بكثير من أي علاقة مع العرب لأن الاعتراف يفتح الأبواب أمام الاستثمارات الخارجية والاستغلال من الموارد الطبيعية مما يقلل تأثيرات عزلة اقتصادية قد يلجأ إليها دول الخليج لمعاقبة جمهوريتهم الوليدة مستندين إلى عدة حقائق من أهمها ، تضرر القطاع المواشي الذي هو أهم واردات صومال لاند للخليج بسبب الحظر المتكرر التي تفرضه دول الخليج على هذا القطاع والتغيرات المناخية التي تؤثر سلبا على قطاع الثروة الحيوانية في المستقبل الأمر الذي يحتم على حكومة جمهورية أرض الصومال وشعبها البحث عن اقتصاديات بديلة عن الثروة الحيوانية قبل فوات الأوان ولا يتأتى ذلك دون الحصول على اعتراف دولي ، كما أن الدول الخليجية لم يستثمروا في أرض الصومال مما لو حدث لكان اليوم ورقة ضغط لديهم يلوحون بها ما إذا توجهت أرض الصومال إلى إسرائيل .
في عام 2009 وبإعلان رئيس الجمهورية اليمنية عن بَدْء تدشين محطة الغاز الطبيعي المُسَال في بلحاف شبوة بداية 2009م، كمخرجٍ سريعٍ لمشكلةِ انخفاض إنتاج النفط، ازدادت مخاوف اليمن ، بسبب افتقارها للمُعِدَّات الكافية حتى للقيام بدوريات على امتداد سواحلها، التي تزيد عن ألفي كيلو متر لمواجهة القراصنة.
وتعتبر شركة "توتال الفرنسية" الشريكَ الرئيسي في مشروع الغاز، بحصة [39.6%] في حين تَمْلِكُ شركة "هنت أويل الأمريكية" حصة [17.2%] ويبدو أنّ المصالح الفرنسية والأمريكية ستلتقي في باب المندب؛ لحماية مصالحها، على اعتبار أنّ الشركات هي من يُحَدِّدُ سياسات تلك الدول.
ونقل إليستير ليون -من وكالة رويترز-  عن دبلوماسِيٍّ في صنعاءَ القولَ: "تُظْهِرُ أَحْدَثُ بياناتٍ أنّ البحرية اليمنية تملك 15 سفينةً، تسعة منها فقط عاملة، واثنتان قادرتان على الإبحار في المياه العميقة". وأضاف: "اليمن يَفْتَقِرُ للقدرة الفعلية على مراقبة المياه العميقة في منطقة خليج عدن".
وفي أكتوبر 2003م نشرتْ مجلة "السياسة الدولية" تقريرًا أشارتْ فيه إلى قيامِ أمريكا باتخاذ جيبوتي مَقَرًّا لأكبر وأحدث مراكز الاستخبارات في الشرق الأوسط والمحيط الهندي، مع نشر ثلاثة آلاف جندي أمريكي في جيبوتي والصومال.
عاصفة الحزم واعادة الامل تخدم مصالح شركات البترول الكبرى التي اعتبرت ثورة اليمنيين بديلا عن القرصنة التي صنعوها واشرفوا عليها لخلق موطئ قدم والسيطرة على الاكتشافات النفطية الجديدة وهو على حساب جثث الشعب اليمني الفقير المحروم من ثرواته.
اي دور تؤديه الجيوش العربية..وهل يعلمون هذه الحقائق ام يتحركون بطائفية بغيضة التقت مع المصالح الاسرائيلية والامريكية؟...يبدو ان كلا الامرين صحيحّ!

لينينجـراد المحاصـرة .

" نهر ملىء بالجثث كان هذا هو واقع حياتنا " نـاجون من حصار لينينجراد يسترجعون ذكريات الطفولة .

كان حصار لينينجراد واحد من أكثر حلقات التاريخ مأساوية فى الحرب العالمية الثانية , قامت RT بمقابلة مع أثنين من الناجين الذين عاشوا فى هذا الحصار حينما كانوا صغاراً .
مرت واحد وسبعون عاماً , كلاهما مازال يذرف الدموع حين يسترجع ذكريات تلك الأيام الصعبة .
اكثر ما علق بذاكرة هؤلاء الناجون - الذين عاشوا 872 يوماً خلال هذة المحنة - هو الكمية المحددة لكل شخص من الخبز , فقط 125 جرام لكل يوم .
عائلات بأكملها أضطرت للعيش على مواد غذائية تحتوى على 30% كحد أقصى من الخبز والدقيق , والباقى كان عبارة عن بقايا السليلوز " من بقايا نباتات " أو نفايات الدقيق ..

زينادا أوفانوفا - التى كان عمرها 3 سنوات فقط عندما أندلعت الحرب - تتذكر , أعتادت أمها أن تقطع تلك القطع الصغيرة من الخبز الى مكعبات صغيرة جدا ثم تقوم بتجفيفها .
وبينما تذهب الى العمل , تعطى هذة القطع الى زينادا وأخوتها الأربعة لكى يقوموا بامتصاص تلك القطع كما لو أنها قطع من الحلوى , حتى يدوم المذاق فترة أطول والا سوف يتم التهام القطع فى لمح البصر .

تعرضت المدينة لأيام من المجاعة القاسية وأزداد معدل خسائر الأرواح , وبالاضافة الى نقص الغذاء - والذى أجبر السكان اليائسيين على التهام كل ما هو حى من القطط والكلاب بالاضافه الى الغربان - صارت الأوضاع الصحية مؤسفة .

دمرت الغارات الجوية الألمانية البنية الأساسية للمدينة , بالاضافة لنظام المجارى حتى أضطر الناس الى رمى المخلفات مباشرة من نوافذ بيوتهم .

تتذكر أوفانوفا ما حدث " لم تكن المياه متوفرة , كان علينا أن نبحث عن مياه صالحة للشرب , وعلى سبيل المثال وجدت أمى زوج من أحذية والدى - حيث كانت الأحذية تصنع من الجلد الطبيعى قبل الحرب - مثل جلد الخنازير , كانت تستخدمها لتصنع منها الحساء " .

لم تمر المجاعة بدون عواقب كارثية , فالناس المصابون بفقدان الشهية والأطفال المصابون بالضمور - كانوا مجرد لحم وعظم - عانوا من مشاكل أخرى مثل التصاقات البطن والمغص الشديد المصحوب بالقىء .

وفقا لـ أوفانوفا " كانت أكثر العواقب كارثية بخلاف موت العديد من الناس هو ان كثير من النساء اللائى عشن خلال الحصار فقدوا أطفالهن " .

الذكريات المؤرقة لعامين من الحصار مازالت تطارد أحد الناجين الأخرين , تاتيانا كورساكوفا البالغة من العمر 78 سنة تتذكر " عندما أغلق عينى , أتذكر فى الحال تلك الغرفة المظلمة , كان هناك مصباح يعمل بالكيروسين على الطاولة بجانب جهاز لطهى الطعام فى منتصف الحجرة , كنا نطهو فيه أحيانا , لكن رائحة الطعام لم تكن شهية قط , كنت أعرف انه غراء الخشب ولكن كان الجوع لا يحتمل " .

خاطرت أمها بحياتها , حيث ذهبت الى الخطوط الأمامية لجمع بعض من بقايا نبات الشوفان التى لم يتم حصادها بعد - بينما كانت طلقات الرصاص من الجانبين تمر فوق رأسها - فى نفس الوقت كانت أختها الرضيعة تحتضر , لكن جدتها نجحت فى تدفئة الطفلة باستخدام قفاز مصنوع من الصوف ثم قامت بتحضير مشروب من الشاى وبعض حبيبات السكر - والتى كان من المستحيل توفرها - فأنقذت حياتها ..

مازالت كورساكوفا تتذكر بدهشة كبيرة , ذكرى عبورها الجسر فوق نهر فونتانكا حيث رأى الأطفال الجثث تطفو على سطح المياه , لكنهم لم يشعروا بالخوف أو بالاشمئزاز , كانت هذة فقط حقيقة الواقع الذى يعيشون فيه .

حصار لينينجراد كان الأطول والأكثر وحشية فى التاريخ البشرى , حيث استمر لمدة 872 يوماً من سبتمبر 1941 وحتى يناير 1944 مخلفاً أكثر من مليون قتيل من المدنيين الأبرياء .

Translated by / Walid Sami

المصدر / تقرير RT على الرابط التالى ..
http://rt.com/news/250917-leningrad-siege-war-witness/

اليمنيون يقاومون العدوان على سوريا .

كتب / إيهاب شوقي ..

كما كانت ولازالت مقاومة الجيش العربي السوري حائطا للصد امام الفوضى بكامل الاقطار العربية ولا سيما مصر، فإن صمود الشعب اليمني بكافة مكوناته واولها انتصاره على الطائفية وعدم ركونه لخانتها الضيقة التي يحاول العدوان حشره بها، هي دفاع عن الامة ولاسيما سوريا المستهدفة في الخطوة التالية بعد ان سن تحالف "عاصفة الحزم" سنة سيئة وبدعة دولية لم يسبقها اليه الا الامريكيون في العراق والاسرائيليون في غزة، بالتحرك دون غطاء دولي ثم البحث عن تفاهمات ومسوغ بعد ذلك.
كثيرة هي الشواهد التي تقول باستهداف سوريا في الخطوة التالية برغم اختلاف الاوضاع والتوازنات الدولية بين البلدين.
الصحفيون السعوديون المقربون من النظام، ربما يصاغ كلامهم على انه امنيات لتحول عاصفة الحزم الى سوريا في الخطوة القادمة، ولكن هذه الامنيات والاحلام اذا ما قورنت بالواقع، فانها تكتسب جدية لان ما يتم تنفيذه في الواقع لايقبله العقل ولايتناسب مع الحسابات والتوازنات.
سيطرة "داعش" على مخيم اليرموك الذي لا يبعد سوى ستة كيلومترات عن وسط العاصمة دمشق والمناطق الخاضعة لسيطرة النظا، وبتسهيل من النصرة"المرشحة امريكيا لقيادة المعارضة المعتدلة" وبسيطرة طابور فلسطيني خامس بالمخيم، ومواكبة ذلك مع رفض منظمة التحرير مقاومة داعش بعد ضغوط قطرية مالية، يقول ان المخيم سيكون نقطة انطلاق للعاصمة في معركة تحتاج غطاء جويا عاصفا بحزم!..ناهيك عن طلب الجامعة العربية بحماية دولية للمخيم! وشاهد كيف تنسج الخيوط.
اليرموك وهو أحد ثاني أكبر مخيمات اللاجئين في سورية ولبنان، والذي يضم حوالي 300 ألف فلسطيني، وفيه مقر قيادات المنظمات الفلسطينية المركزية، ومنها قيادات "حماس" و"الجهاد" و"الجبهة الشعبية"، يراد تهجيره وتغيير هويته ووظيفته ليصبح قاعدة متقدمة لايفصلها عن القصر الرئاسي بدمشق سوى بضعة كيلو مترات تصلها سيارة بسرعة متوسطة في خمسة دقائق فقط اذا ما اخليت مواقع الحماية والحواجز الامنية بضربات جوية! هيئة التنسيق الثورية والتي يعتبرها الكثيرون وطنية ومعتدلة يقول منسقها حسن عبد العظيم ما يلي بالنص:«ما يجري من تصعيد وقتال وصراع مسلح وتدمير (في البلاد) لم يعد بين الأطراف السورية، وإنما فيه أطراف إقليمية ودولية، وبالتالي لابد من التشاور مع هذه الأطراف سواء كانت معارضة سياسية أم معارضة مسلحة أم سلطة أم أطرافاً إقليمية أو دولية»، لافتا إلى أنه «وضمن كل طرف من تلك الأطراف هناك من لم يقتنع بعد بالحل والمسار السياسي وإنما تريد الحسم».
وكشف عبد العظيم عن أن «وفداً من الهيئة التقى الخميس الماضي مع رمزي عز الدين رمزي نائب المبعوث الأممي وتم التباحث خلال اللقاء بالمشاورات التي أعلن عنها دي ميستورا، لكن نحن نرى أنه لا تزال هناك تعقيدات داخلية وإقليمية لا تتيح البدء بتنفيذ خطة دي ميستورا»، لأن هناك أطرافا لا تتوفر لديها «نية حقيقية لتطبيق هذه الخطة».
ماذا يريد البعض لسوريا عندما تكون مواقف المعارضة الداخلية مرهونة هكذا بالمسكوت عنه الحقيقي وهو ..التمويل!
صحيفة “هفنغتون بوست” الأمريكية كشفت في الاسبوع الماضي، وجود مباحثات بين المملكة العربية السعودية وتركيا، لتدخل عسكري بري في سوريا للإطاحة ببشار الأسد. وذكرت الصحيفة في مقال، أن هناك مباحثات مشتركة على أعلى مستوى بين البلدين، لمناقشة المبادرة القطرية، والتي تتضمن تدخلًا بريًّا من القوات التركية، يترافق مع تغطية جوية من السعودية لمساعدة الفصائل المقاتلة المعتدلة للإطاحة بالأسد. وأشارت الصحيفة إلى أن الرئيس الأمريكي باراك أوباما تم إعلامه بهذه الخطة منذ شهر فبراير، وذلك أثناء زيارة أمير قطر الشيخ تميم بن حمد آل ثاني للبيت الأبيض، وقد صرَّح أوباما بعد لقائه بالأمير القطري أن الزعيمين “تبادلا الأفكار” حول كيفية الإطاحة بالأسد. ومن جانبه رحَّب رئيس مكتب الائتلاف السوري في واشنطن بهذه المباحثات، والتي في حال تم الاتفاق عليها فإن التدخل في سوريا سيتم بغضّ النظر عن مساهمة الولايات المتحدة في الدعم، بحسب الصحيفة. ورأت الصحيفة أن الأتراك كانوا دائمًا داعمين لفكرة الإطاحة بالأسد، ولكنهم رفضوا التدخُّل بشكل أكبر دون وجود حلف مع دولة عربية وسُنية كبيرة كالمملكة العربية السعودية، لافتةً إلى أن تركيا كانت قد انتقدت الحلف الأمريكي الذي يستهدف تنظيم “الدولة” بسبب عدم توسعة دوره، ليشمل ضربات من شأنها أن تزيح نظام الأسد أيضًا. واعتبرت الصحيفة الأمريكية أن المحادثات رفيعة المستوى بين تركيا والسعودية – والتي أبدت في الآونة الأخيرة رغبتها في التدخل بشكل عسكري في المنطقة.
وبصرف النظر عن صحة التقرير من عدمه، وعن اختلاف التوازنات الدولية في اليمن وسوريا، الا انه وان نجحت هذه العاصفة في تركيع الشعب اليمني_ولا نفهم كيف وما هو الذي سيتحقق من ورائها ليركع_ فان الامور ستتجه فورا لسوريا وتحت حماية وغطاء دولي وفقا لمعيار القوة وليس شرطا ان يكون امميا، مع تجهيز نقاط انطلاق هذه المرة من داخل العاصمة ومع تشتيت للجيش السوري على كافة الجبهات، بعد تمهيد الساحة طائفيا والنجاح في الحصول على صمت اغلبية الرأي العام العربي واخضاعه لغسيل الادمغة طائفيا.
المتلاعبون بالنار ربما يكون ذلك تفكيرهم وتخطيطهم لهدم المعبد بعد الفشل الذريع..ولكن هل سيحقق ذلك نجاحا او حتى انتقاما!

الربيع العربي... وسحق التنوع الديني في المنطقة قراءة في الأسباب ومحاولة لاستشراف الحلول...

شادي عمر الشربيني

لم تكن حادثة ذبح 21 قبطي مصري على الشواطئ الليبية حادثة منفصلة أو منعزلة عن سياقات ما يحدث في المنطقة العربية الآن، بل تأتي في سياق موجة عالية من العنف المفرط والتنكيل بالأقليات الدينية رافقت صعود الإسلام السياسي والحركات الجهادية والتكفيرية في المنطقة العربية في سياق ما سمي بالربيع العربي....

فمثلا نستطيع أن نقرأ في " المؤشر العالمي للاضطهاد ٢٠١٤ " أن سورية دخلت لائحة المؤشر الذي يشمل ٥٠ دولة وتبوأت المركز الثالث بسبب نمو الحركات المتطرفة والارهابية كالقاعدة واستهدافها للمسيحيين.

وإذا استعرضنا بعض نماذج ممارسات الجماعات التكفيرية في سوريا على سبيل المثال لا الحصر نجد أمامنا :

_فرض داعش على المسيحيين في مدينة الرقة دفع الجزية وذلك ضمن اتفاق يتضمن ١٢بنداً . من أهم بنوده منع المسيحيين من ترميم الأديرة والكنائس ورفع الصليب مع نزع الصلبان عن الكنائس وتحويل كنيسة الأرمن في المدينة لمكتب دعوى
_ اختطاف المطرانين اليازجي ويوحنا ابراهيم ، بالإضافة الى  اختطاف راهبات معلولا وتدمير وحرق دير القديسة تقلا و دير ما سركيس وباخوس _تدمير كنيسة ودير الكبوشيين في دير الزور، وقد كشفت صحيفة "اندبندنت" البريطانية أن "دمارا كبيرا لحق بالكنيسة الكاثوليكية اليونانية على يد مسلحي "جبهة النصرة "الجبهة الإسلامية .
_عناصر "جبهة النصرة" تقوم بقطع رأس تمثال للسيّدة العذراء في منطقة القنية قرب جسر الشغور .
_تدمير ٥٧كنيسة ودفع اكثر من ٤٥٠ الف مسيحي للنزوح داخل سورية وخارجها وفقاً لما ادلى البطريرك اللحام
_الهجوم على قرية صدد التي تتميز بكنائسها ومعابدها التاريخية وأيقوناتها ولوحاتها الجدارية الأثرية المميزة. والعثور على ثلاثين جثة لنساء ورجال واطفال من ابناء البلدة.
_تخريب دير مار سمعان العامودي في ادلب وقتل راعي الدير الأب " فرنسوا مراد" من قبل جبهة النصرة وقطع رأسه .
_تدمير كنيسة القديسة مريم للسريان الأرثوذكس في دير الزور .
_قتل الاب الهولندي فرانس فان دار في حمص
_ تدمير كنيسة ام الزنار في حمص وقلما يعرف عنها أنها أول كنيسة مسيحية تشيد في العالم، وأقدم كنيسة على وجه الأرض، بنيت عام ٥٩م، كما تعتبر من أقدم وأشهر كنائس السريان الأرثوذكس، ويعود سبب التسمية (أم الزنار ) إلى حزام السيدة مريم العذراء عليها السلام المصنوع من الصوف والمطرز بالذهب.

_الهجوم على مدينة كسب ذو الاغلبية الارمنية واختطاف ٢٢ شخص وتهجير ٦٥٠ عائلة.

الناشطة الأمريكية لحقوق الإنسان ماريا حبيب، وهي من أصل سوري، نشرت مقالتها في “وول ستريت جورنال” أشارت فيها إلى تعرض الأرمن لإبادة جماعية مرة أخرى.
منذ اندلاع الحرب السورية، دمر ما يسمى الثوريين الأضرحة المسيحية عمداً في البلاد وحرقوا الكنائس وكسروا الصلبان ودمروا المراكز الثقافية الأرمينية واليونانية، خطفوا وقتلوا الأطفال والنساء وكبار السن، ووفقاً لمنظمة أبحاث الأسرة غادر البلاد أكثر من 200 ألف مسيحي.

الفيلسوف البريطاني وليام دارلنميل في بحثه “في الجيل المقدس” كتب: ”المسيحيون سوف يختفون من مهد المسيحية خلال 16 عاماً” وأن هذه الحالة تتدهور والآمال فيها مخيبة. تحت الرايات الخضراء والسوداء وأعلام التطرف الإسلامي  والتي تدعي الديمقراطية في ربيع عربي مروع  هجر المسيحيين.
بعد أحداث 1915-1923 كانت الحرب الأهلية اللبنانية الدامية ضربة كبيرة للحضارة المسيحية قتل فيها 140 ألف شخص وغادرها 550 ألف مسيحي, بعد الحرب اللبنانية جاء الغزو الأمريكي للعراق كنقمة للمجتمع المسيحي .
العالم السياسي الأمريكي أندرو دول  كتب مقالته ”كيف أصبحت الحرب على العراق حربا على المسيحيين” فبعد فترة وجيزة من انتهاء الأعمال العدائية في 1 مايو2003  بدء صراع حقيقي بين فوضى وعنف طائفي تعرضت فيه المسيحية لاضطهاد وحشي وفي سياق حملة العنف الممنهج حاول بعض رجال الدين عن الحماية عند الجيش الأمريكي ولكن عبثاً لم يحرك الجيش الأمريكي ساكناً ولم تكن وزارة الخارجية بأحسن حالاً.
خلال فترة 2003-2006 ترك البلاد 350 ألف مسيحي وفقاً للجمعية الأرثوذكسية الدولية لخدمة الجمعيات الخيرية IOCC بقي في العراق 140 ألف من أصل 750 ألف مسيحي، الغزو من قوات التحالف بقيادة الولايات المتحدة  كان السبب لأول محرقة لأتباع الدين المسيحي هددوا وقتلوا وطردوا من منازلهم وأحرقت كنائسهم, آلاف الناس أصبحوا فجأة “كفار” ,هذا الشعب الودود المضياف  أصبح يبحث عن اللجوء في البلدان الأخرى بصورة محزنة ومن استطاع الفرار إلى أمريكا في بدايات الغزو، حرم أغلبيتهم  من اللجوء وتم ترحيلهم .
.................................
.................................  

إن الصدام الديني في العادة هو أقوى مواجهة تحصل بين البشر، ولم تجر حروب أشد وأعنف من الحروب الدينية أو الطائفية، لأن المواجهة تحصل وقد انتهى دور الحوار والتفاهم إلى حالة من المغالبة وكسر العظم للخصم بناءً على هويته المهيمنة في النزاع، والتي لا تميز بين أنواع الناس وأجناسهم وأعمارهم، فالموقف لا يحتمل سوى شحذ كافة الأسلحة والعداوة والقهر للآخر حتى الإفناء، وباسم الدين والإله !.

والتاريخ الإنساني القديم والحديث لا يزال يحتفظ بصور قاتمة لشناعة الفتك العقدي بالخصوم، فأغلب حروب القرون الوسطى والقديمة كانت دينية وتتخذ طابع القداسة لانتصار الإله الذي يُهلك كل من خالفه دون اعتبار لأي مخلوق، حتى الحيوان والنبات لم يسلم من جحيم تلك الحروب، كما حصل في الحروب الصليبية وحرب فرنسا الديـــنـــية بـــيــن الكــاثـــوليـــك والبروتستانت بين عامي 1562 إلى 1598م، ومحاكم التفتيش وغيرها، والجهاد الإسلامي لم يسلم من التشويه والممارسة البشعة لإفناء الخصوم تحت راية القتال في سبيل الله، كما صنع القرامطة والخوارج، بل والأمويون في توطيد حكمهم والعباسيون في إعلان دولتهم، ولكن الملاحظ في كل تلك الحروب والمواجهات استحضار المقدس اليقيني، وأحياناً استدعاء نهاية العالم وآخر الزمان كعقيدة خلاص من المخالف، إما بخروج المسيح عليه السلام وإما بظهور المهدي أو المنقذ الديني الذي تنتهي الدنيا بانتصاراته على الخصوم، والتاريخ الأوروبي مليء بتلك النبوءات التي تتكرر في أكثر من قرن أو بعد جائحة حربية، فيرى المكلومون والمنهزمون، وأحياناً الغالبون، أن الزمان هو زمن خروج المسيح الدجال الذي سينشر الخراب ثم يطهِّر الأرض من شره نزول المسيح عليه السلام، ولا يختلف الأمر كثيراً في عقيدة الإسلام عن هذا الاستدعاء الخلاصي من قوى الشر والطغيان، بالإضافة إلى استدعاء شخصية المهدي، التي تبرز بشكل أكبر عند الشيعة ويترتب عليها الكثير من المعتقدات والآمال الانتقامية من خصومهم التقليدين، كما مارس السنة هذا الاستدعاء في التاريخ الماضي والقريب، مثل ما فعل المختار بن عبيد الثقفي وابن تومرت ومحمد المهدي زعيم الثورة المهدوية في السودان وغيرهم، ومن الملاحظ أن تكفيري داعش قد أستدعى هذا الخطاب، خطاب النهاية ونزول المسيح في خطبته التي ألقاها قبل ذبح الأقباط المصريين.

إن تراثنا مليء بالحديث عن أحوال آخر الزمان التي تتحدث عن فتن وملاحهم في آخر الزمان، و يتم استدعاء هذا الخطاب بقوة في ما يحصل من حروب أهلية وفتن معاصرة، خصوصاً ادّعاء المهدية، أو عودة الخلافة على منهاج النبوة، أو قتال الروم واليهود مع عيسى عليه السلام، وذلك يذكرنا مثلا بما حصل من جهيمان العتيبي في هجومه على الحرم المكي وادعاء القحطاني أنه المهدي في نوفمبر 1979 (انظر: كتاب «أيام مع جهيمان» لمؤلفه ناصر الحزيمي، نشر الشبكة العربية للأبحاث والنشر 2011م)، ومثله ما يتداول هذه الأيام من أحاديث الرايات السود، وتنزَّل على أصحاب الدولة الإسلامية بالشام والعراق (داعش)، ونصه «إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم! ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاه كشعور النساء حتى يختلفوا في ما بينهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء». وهذا الحديث وغيره ورد في كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي، لذلك من المهم التذكير بأن بناء موقف ديني يترتب عليه القتل والإهلاك بنصوص نبوية شيء ليس بالجديد على هذه المنطقة، وأن انهيار الدولة الحديثة وتفككها وتجريف الوعي المدني والثقافي والانتماء القومي للملايين من الشباب العربي هو الذي فتح الباب على مصرعيه لاستعادة هذا الخطاب والحشد والتعبئة وراء راياته.

ولكن هل هذا هو كل ما في الأمر... ظروف تفكك مجتمعي وانهيار هي التي استدعت هذا العنف والتنكيل على أساس الهوية الدينية... الأرجح أن هناك أيضا أسباب أخرى...

.................................
.................................

لقد كانت روسيا أول دولة من خارج المنطقة العربية نبهت إلى وجود هجمة إرهابية منهجية ضد المسيحيين في سوريا، امتدت وانتشرت إلى غيرها من دول المنطقة. فقد لوحظ تحول عمليات القتل والتهجير والاضطهاد، المتفرقة التي كانت تتم دائماً ضد المسيحيين والعلويين والشيعة والاسماعيليين، منذ أواسط 2011، إلى خطة مصممة تهدف إلى شن حرب إبادة ضد مسيحيي المنطقة العربية بأكملها، ودفعهم إلى الهجرة خارج البلاد. فما هي دوافع تلك العمليات؟
أولاً، التحشيد الطائفي واستثارة الغرائز، وتصوير الأعمال الإرهابية الموجهة، خصوصاً ضد سوريا والعراق ومصر، كأنها تستهدف «الكفّار»، في إطار فرضية تظن بأن من الممكن الحصول على تأييد بعض القطاعات لتلك الأعمال الوحشية.
ثانياً، الانتقام من الكتلة المسيحية التي رفضت الانخراط في المشروع الغربي - التركي ضد الدولة الوطنية.
ثالثاً، اغتنام الفرصة لتوجيه ضربات موجعة للمسيحيين تدفعهم إلى الهجرة على المديين، القريب والمتوسط، ما يحقق الأهداف الوهابية والصهيونية معاً، في إخلاء سوريا وبلاد الشام ومصر ــ بعد العراق ــ من المسيحيين، الأمر الذي يحقق الآتي: (1) إضعاف القوى الاجتماعية المؤيدة للعلمانية، (2) إضعاف قسم مهم من القواعد الاجتماعية للحركات القومية واليسارية، (3) إشعال الصراع الطائفي ــ إضافة إلى الصراع المذهبي ــ في لبنان لضرب حليفي النظام السوري في هذا البلد، حزب الله والتيار الوطني الحر، (4) منح فكرة الدولة اليهودية شرعية واقعية؛ فحين تغدو المنطقة بلا مسيحيين، أو أقله بلا مسيحيين فاعلين، وينقسم المسلمون إلى سنّة وشيعة، وتنعدم الأسس القومية والوطنية للكيانات، يحصل مشروع الدولة اليهودية، العنصري غير الواقعي تاريخياً، على تسويغ واقعي.

لا بد من ملاحظة أن مخاوف وجودية كتلك مرتبطة بالهلع على حياة الأبناء ومستقبلهم وبالمصاعب الاقتصادية والسياسية، تنتقل من سوريا إلى البلدان المشرقية. وقد أصبح من غير الممكن تجاهل ما جناه الإرهابيون من نجاح في نسف ما تبقى من اطمئنان لدى الجماعة المسيحية المشرقية، ما سيكون له آثار مريعة، حتى لو انتهت الحرب قريباً؛ سيتعاظم، أكثر فأكثر، الاتجاه نحو سيطرة سيكولوجية الانكفاء والهجرة لدى تلك الجماعة التي يتلهّف الغرب على تجديد شبابه بدمائها، بينما يُحرَم المشرق من فعالية واحدة من أكثر فئاته السكانية، حيوية، في المجالات الاقتصادية والثقافية.

كان لا يزال هناك بعض وجدان غربي متأثر عاطفياً بمقولات أرض يسوع ومهد المسيحية وأوهام الحمايات وأضغاث الجسور والرؤوس ودبابات الفاتيكان... لكنه وجدان اندثر نهائياً. فالغرب بالمطلق لا يعنيه أمر المسيحي، وربما لم تعد تعنيه الديانة المسيحية من أساسها، فهو بات يرى في عيد الفصح عيداً لتكسير البيض، وعيد الميلاد فرصة لالتقاط الصور التذكارية مع «بابا نويل»، لا أكثر.  لم يكن ينقص لانقراضه، غير تحول نسب الزيادة السكانية في الغرب نحو السلبية. نتيجة تدني أعداد الولادات الجديدة عن أعداد الوفيات في معظم دول الغرب الصناعي. صارت الديمغرافيا هاجساً تنموياً واقتصادياً في البداية. بعدها تحولت هاجساً أمنياً وسيادياً ووجودياً، نتيجة اندفاع الهجرة الإسلامية لتعبئة ذلك النقص السكاني الغربي. مع ما حملته تلك الهجرات من أزمات «المهاجرين» وأحزمة المدن وأماكن الخروج عن سيطرة الدول المضيفة. قالها صانعو القرار الغربي بوضوح. قالها ساركوزي وميركل وبلير: لقد فشل الاندماج الإسلامي في مجتمعاتنا الغربية. ماذا يعني ذلك؟ البحث إذن عن «بؤساء» من غير المهاجرين المسلمين. ذهبوا بداية صوب أميركا اللاتينية. ثم تطلعوا صوب أوروبا الشرقية. وفي ذروة الأزمة تنبّهوا إلى مسيحيي الشرق. إنها فرصة مثالية: إذا سمحنا للإسلام السياسي بطرد هؤلاء، نكون قد ضربنا عصافير عدة بوحشية واحدة. نرضي الإسلاميين في أماكنهم، نخدم اسرائيل، نخفف من النزوح «غير المندمج» إلى بلداننا، لا بل يمكن أن نخلق حركة معاكسة عبر إحياء مفهوم «الهجرة والتكفير» في حرفيته، نقضي على الآلاف منهم في حروبهم الحضارية... ونربح مئات الآلاف، وربما بضعة ملايين من المهاجرين المسيحيين المؤهلين للاندماج في نظام سوقنا وسَوقنا لهم، من دون أي كلفة إضافية.
هي هذه بداية الفكرة المؤسسة لنظرية «الربيع العربي»، كما استوحيت من أبحاث جاك أتالي الاقتصادية التنموية. قبل أن يختصرها ساركوزي بصلافته للبطريرك الراعي في سبتمبر 2012: لا مكان لكم في الشرق. تعالوا إلى هنا. يومها لم نصدّق. أصلاً البطريرك نفسه لم يصدّق. اعتقد أن «نيكولا الصغير»، كما يسميه الذين يعرفونه على حقيقته، عبّر خطأ. أو هو التبس عليه الأمر أو أشكل القول. بعد ثلاثة أعوام لم يعد ثمة مجال للالتباس من أي نوع كان. مع أن ساركوزي رحل وجاء مكانه خَلَف خصم. ومع ذلك صدر بيان رسمي، وعن وزيرين سياديين من عاصمة شارلمان والقديس لويس و«مربط خيل» مسيحيي الشرق: أهلاً وسهلاً بمسيحيي العراق في فرنسا. قضي الأمر. صار القرار رسمياً. للمرة الأولى في تاريخنا الحديث والمعاصر، المؤامرة باتت بياناً رسمياً، اسود على أبيض. لا مكان لمسيحيي الشرق في أرضهم.

لكن المسألة أيضا لا تقف عند هذا الحد، فالغرب بات يفهم أن مشكلة المتطرفين ليست فقط مع المسيحيين، وهذا ما عبر عنه الكاتب «ويليام ريمبل» في «صحيفة الجارديان» بتقرير عن المخاطر المُحدقة بمسيحيي الشرق بعنوان «الدولة الإسلامية المسمار الأخير في نعش المسيحيين والعلمانيين والقوميين العرب». نجح الغرب بطريقةٍ ذكية بتحويل مشكلة العصابات الإرهابية من الدخول في حرب مع الغرب الكافر، إلى الدخول في حرب مع الكفار المحيطين، من منطلق الأقرباء أولى بالمعروف، وهذا الأمر عبّر عنه المدير السابق لجهاز الاستخبارات البريطاني «ريتشارد ديرلوف» بالقول: إن التطرف الإسلامي اختلف في طبيعة التهديد الذي يشكله منذ غزو العراق، حيث أصبح يشكل تهديداً للعالم العربي، أكثر منه للغرب الذي لم يعد يشكل هدفه الرئيسي.
هذا الكلام بات واضحاً من خلال توالي الحديث بأن تنظيمات مثل داعش وجبهة النصرة وغيرهم، تتلقى مساعدات مالية منذ سنوات من رجال أعمال قطريين، سعوديين وكويتيين، أي حلفاء الولايات المتحدة، وأصدقاء «إسرائيل» في المنطقة. ذلك لأن الدعامة الأساسية لهذا المشروع باتت واضحة وهي التقسيم، بالتالي هل الأزمة فقط هي تهجير للمسيحيين، أم إن هناك ما هو أصعب بانتظارنا؟ بالمطلق علينا ألا نَسقط بما يريده الغرب لنا بتعويم الحالة المسيحية وكأنها الحالة الفريدة في إجرام داعش، وكأنهم يتعاملون مع باقي الفئات بحالة من الرقي الحضاري. إن قضية إفراغ الشرق الأوسط من مسيحيه تماماً، هو تصور مستحيل تقريبا، فمازال الكثير من مسيحيّو الشرق يدركون أكثر من غيرهم ما جاء في إنجيل يوحنا، الإصحاح 16. «سيطردونكم من المجامع، بل تجيء ساعة يظن فيها من يقتلكم أنه يؤدي فريضة لله». لكن المشكلة الأعمق أن هناك من بات يسعى فعلياً لخلق حالة تجعل المطالبة بدولة مسيحية في الشرق، على غرار ما يطالب به «اللوبي القبطي في الولايات المتحدة»، هي أمر مقبول، في ظل إعادة رسم حدود هذا الشرق، بطريقةٍ قد تجعلنا نتحسر على أيام «سايكس- بيكو».
إن محاولة تفجيرا الصراع الديني والطائفي في المنطقة العربية، هو جزء من اللوائح الموسادية التي يتم تنفيذها، لبناء الشرق على أسس الدول الدينية.

 

.................................
.................................

و الآن يمكن الحديث عن أن انفجار التوتر و الاقتتال الديني والطائفي في المنطقة العربية ترافق مع الظواهر التالية:-

1-    تراجع التيار القومي العربي وانتقاله من المتن إلى الهامش، فلم يكن من الصدفة مثلا ترافق صعود التوتر الديني داخل مصر، وانفجار الحرب الأهلية الطائفية في لبنان، مع صعود الثورة المضادة في مصر والتحول إلى الساداتية، الذي ترافق مع انفجار الشقاق بين جناحي حزب البعث في سوريا والعراق حتى تحول الأمر إلى حرب باردة بين الطرفين فاقت تلك التي جرت بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي. من ساعتها والتيار القومي العربي دخل في موجات جذر وانحصار مستمر ممتد حتى الآن، ترافق مع ما يسمى بالصحوة الإسلامية ويقظة المقدس الديني عموما في المنطقة.

2-    تصاعد النفوذ الغربي في المنطقة وتراجع حركة التحرر الوطني، وامتداد ازرع العولمة الأخطبوطية لتحطيم الثقافة والهوية في المنطقة العربية، ومن عواقب الإحباطات السياسية الداخلية والخارجية، لازت المجتمعات العربية، واعية أو غير واعية، بضروب من السلوكيات التقديسية، والعديد من الظاهرات العبادية والمعتقدات والطقوس الشعبية، وتمثل هذه العودة دلالة عميقة على الانكفاء على الذات الجمعية، وارتدادا إلى المقدس الذي يرسى ضروبا من الأصول والأنماط والأعراف العصية على الذوبان والتفتيت. إن مقاومة هذه المنطقة لمحاولات ابتلاعها تبدوا انها قدر لا فكاك منه، والسؤال ليس إذا كان هناك مقاومة أم لا، بل عن الشكل الذي ستتخذه هذه المقاومة، هل هو شكل حداثي تحرري منفتح على حركة التاريخ، يعيد بناء الهوية والعقل العربي على ضوء حركة التقدم الإنساني، أم هو انكفائي ذاتوي يستدعي الهويات القديمة بما تحمله من خلافات وثارات واحتقان ديني وطائفي.

3-    تفشي نمط النيوليبرالية القائمة على منظومة اقتصاد السوق المعولم والاستثمارات الأجنبية التي تتركز حيث الربحية الأعلى في قطاعات التعدين والعقار والمال والتجارة، في الاقتصادات العربية، مما ألحقها، من خلال الخصخصة والاستثمارات والمشاريع الريعية والخدمية الغير منتجة الممولة بالدين، بالمصالح الرأسمالية العالمية وشريكها الخليجي التابع. وحولت البرجوازيات المحلية (ووسعتها) إلى فئات من الوكلاء الكمبرادوريين الذين تشابكت أعمالهم مع العناصر البيروقراطية الحاكمة، فنشأت عن ذلك بالضرورة، منظومة من الفساد الكبير المؤسسي. ونلاحظ أن هذا النموذج الاقتصادي يؤدي إلى نمو غير قابل للتوزيع على النطاق الاجتماعي، وعاجز عن توفير فرص عمل تستوعب القوى المنتجة، بل وتفاقم البطالة من خلال تسليع الأراضي ورسملة الزراعة وتخريب النمط الفلاحي وإحلال الواردات محل المنتجات الحرفية والصناعية المحلية، كما انها تعمق الفقر، ليس فقط من خلال تعميق البطالة الصريحة والمقنعة، بل أيضا من خلال التضخم والاندماج العولمي من موقع كمبرادوري، إذ انه ينشأ وضع لاعقلاني تماما من التناقض بين أجور مدفوعة بمعادلات اقتصادية واجتماعية ومالية ونقدية محلية، أسعار مقررة وفقا لمعادلات السوق الرأسمالي المعولم.
المنتج الجماهيري للنموذج الاقتصادي النيوليبرالي يتسم بالعشوائية الاجتماعية والإفقار المتزايد الحدة، والتبطل المعمم وعدم الانتظام المهني والوظيفي وتفاقم الضغوط المعيشية على الفئات العاملة، بما فيها الفئات الشعبية الوسطى، وانسداد افق المستقبل وتدني التعليم والخواء الروحي والثقافي. مما حول الجماهير إلى فريسة للتيارات الرجعية والدينية، خصوصا أن ذلك ترافق مع انكماش التيار التقدمي، وانحطاطه.

4-    أسماء مثل محمد عبده، الأفغاني، الكواكبي، و غيرهم، كان يتم تصويرهم دائما على انهم فرسان التنوير في مصر و العالم العربي، بالتأكيد فإن لهم اسهامات قوية و كبيرة أسهمت في تحريك المياه الراكدة، و لكنهم ساهموا مساهمة مباشرة في إجهاض المقولات العلمانية الجذرية و حصارها في ركن ضيق، فهم في أفضل الأحوال لم يكونوا سوى مصلحين دينيين، لم يملكوا قدرة مغادرة دوائر التقليد، و ساهموا في إفراغ مقولات مثل العقلانية والعلم والطبيعة والتاريخ من محتواها العلماني واحتوائها في دوائر التقليد و داخل السياق الإسلامي، أصبح حضورهم في الفكر العربي طاغي وكبير في مقابل تهميش أسماء مثلت التيار العلماني الحقيقي، فمن من هذا الجيل مثلا، حتى على مستوى النخبة في كثير من الأحيان، يعرف فرح أنطوان وسلامة موسى وشبلي شميل وإسماعيل مظهر..؟؟! الأكثر من هذا أن مقولات الاصلاحين وحضورهم في المجال العام مقابل تهميش العلمانيين، شكل الأساس والتكئة التي انطلقت منه الكثير من التيارات الأصولية والرجعية بعد ذلك، فجماعة "الإخوان المسلمين" مثلا، ظهرت كتعبير جذري عن الجانب المحافظ في فكر محمد عبده، وبالتالي كانفصال عن سلفيته الإصلاحية واستراتيجيتها. لقد نقل "الإخوان المسلون" سلفية محمد عبده من دعوة إصلاحية مفتوحة تخاطب المسلمين كافة وتجادل غير المسلمين بالعقل وموازينه في غير ما تشنج أو تعصب، إلى حركة قوامها الدعوة والتنظيم معا، وبالتالي إلى "طرف" ضد أطراف أخرى في المجتمع، طرف تتحدد هويته بمبدأ واحد هو: "الأخوة في الإسلام"، وهكذا فإن فكر هؤلاء الإصلاحيون في أغلب الأحوال عبدوا الطريق أمام الأصولية الدينية وأعطوها نفس جديد، أكثر مما كان رسالة تنوير وتقدم حقيقية.

5-    الانتماء الديني لأغلبية المنتمين للتيار العلماني الحقيقي كانت أيضا سببا في محدودية الاستجابة والتفاعل مع كتابات وأفكار وأراء هذا التيار، فأسماء مثل فرح أنطوان وسلامة موسى وشبلي شميل كلهم كانوا مسيحيين، وللأسف الشديد فقد تم عزل النخبة المسيحية في العالم العربي، والنظر إليها وإلى جهودها بعين الشك والريبة، وكان هذا أحد اسباب فشل هذه النخبة في تأصيل دعوتها في الثقافة العربية.

6-     من ناحية أخرى فإن التيار الليبرالي لم يكن قادرا على أن يحسم موقفه الليبرالي داخل الثقافة العربية، و كثرت فيه ظاهرة الترحال الفكري و الثقافي من الدعوة الليبرالية إلى الردة السلفية، من الكتابات الليبرالية إلى الكتابات الإسلامية، فقد أدت قوة البنية التقليدية للمجتمع، بالإضافة إلى عدم قدرة النخبة على الحسم في عرض مفاهيم التنوير، إلى أنتشار ظاهرة الردة الفكرية، و لعل هذا ما يفسر لنا تراجع طه حسين، وإسماعيل مظهر، وقاسم أمين...إلخ، بل إن التوجهات الليبرالية والعلمانية، والتي كانت تتسم بالتقدمية، كانت تحمل في طياتها عناصر الردة، هذا ما نلاحظه من موقف قاسم أمين من قضية حرية المرأة، وخوفه من الدعوة إلى مساواة المرأة بالرجل في التعليم، فقد دعا ان يقتصر تعليم المرأة على التعليم الابتدائي، ومحاولة التصالح مع البنية التقليدية، فقد حملت التوجهات الليبرالية في طياتها عناصر الردة، و لهذا لم تصمد كثيرا إزاء قوة التيار المحافظ.

7-    في مرحلة الخمسينات والستينيات من القرن العشرين ساد المثقفين والنخبة والانتليجنسيا شعور ليس له أساس، أن التراث والمفاهيم الدينية المسيطرة قد نسيت، ولم تعد تشكل حضور ذات معنى في الواقع العربي، وتراجعت أولوية عملية علمنة الفكر والثقافة لصالح موضوعات أخرى مثل قوى الإنتاج وعلاقاته، أو البنية الفوقية والتحتية، أو الثورة ...إلخ. حتى فوجئت هذه النخبة بالمد الأصولي الديني ابتداء من سبعينيات القرن المنصرم بصعود التيار الديني وتمدده السريع، كانت البداية هي الهزة الارتدادية نتيجة نكسة 67، حيث بدأت ملامح الردة إلى خنادق الدين ترسم خطوطها على وجه المنطقة العربية كلها، وذلك بسبب هشاشة التجربة الحداثية وأنها لم يكن تؤسس لنفسها جذور حقيقية في الثقافة العربية، فقد بنيت على أساس التجاوز وتجنب الاشتباك مع البنية الدينية الغيبية الراسخة، على عكس ما حدث في أوروبا التي كانت الحداثة نتاج مواجهة تلك البنية الأصولية الغيبية وتحديها. إن الأصولية تقدم صورة تبجيلية، ايديولوجية، مسيسة، بل وحتى أسطورية عن التراث الديني، هذه الصورة كانت موجودة في المجتمع وراسخة منذ زمن بعيد، وبما أنها لم تتعرض لنقد جذري وحقيقي من التيار التقدمي وتم القفز على مشكلة التراث، فقد ظلت هذه الصورة راسخة في عقل المجتمع ومخيلته، لذلك كان صعود التيار الأصولي تقريبا عفوي عند أول صدمة واجهت المشروع الحداثي.
 

8-     إضافة إلى هذا، فإن الأصولية الصاعدة وجدت دعم ومساندة ورعاية من أعداء مشروع الحداثة والنهضة في العالم العربي، مثل النظم العربية التقليدية شبه إقطاعية، وخصوصا النفطية، بل ومن المعسكر الرأسمالي نفسه بقيادة الولايات المتحدة، التي وجدت في تيار الإسلام السياسي حليف أساسي في مواجهة المد اليساري وصعود حركات التحرر الوطني. ترافق مع هذا الدعم أنه في مصر، بعد رحيل "عبد الناصر" وتولي “السادات" السلطة، كان كل يوم يمضي يكشف عن أن الرئيس الجديد يخطو على طريق الانقلاب على سياسات وقناعات وأفكار وقيم سلفه. في كتاب "الدين و وظائفه السياسية" يرصد سكوت هيبارد أن " ناصر كان يستشهد بالتأويلات الليبرالية المتسامحة و الحداثية للإسلام و يوظفها وسيلة لتحدي النخب التقليدية و للمصادقة على رؤيته السياسية ، حيث رأى أن الإسلام جزء أساسي من الخطاب القومي ، و لكنه وظف التأويل الذي يتسق مع العلمانية و التوجهات الاشتراكية "، " وظف ناصر الإسلام للمصادقة على نظرية العلمانية للحداثة، بيد أن بؤرة التركيز هذه تغيرت في عصر السادات حيث دعمت الحكومة المصرية التأويل السلفي الحرفي للإسلام كجزء من محاولة أكثر شمولا لإعادة تعريف توجه السياسة المصرية وتقريرها. يمدنا تغير التوجه من الدين، وأيضا من العلمنة بالسياق لفهم صعود الحركات الإسلامية. أعاد نظام السادات الاعتبار لقيادات الإخوان المسلمين، وتقرب من السعودية، وساعد على إدخال الإسلام السلفي إلى صلب مؤسسات الدولة. تمدنا هذه التوجهات بالسياق الذي يمكننا من خلاله فهم السياسة ذات المرجعية الدينية لعهد مبارك."     
و لاستكمال الصورة و توضيحها، من المفيد ايضا استعراض شهادة المفكر المعارض والباحث السياسي د. نبيل فياض عن ما حدث في سوريا، ففي إجابته عن سؤال لماذا اتخذت المعارضة في سوريا الطابع الإسلامي، قال: " معروف تاريخياً منذ زمن طويل أن في سورية هناك معارضات عديدة، ولكن المعارضة الأهم والأبرز والأكثر تنظيماً هي الإخوان المسلمين، والدولة دخلت في حرب مع الإخوان المسلمين في الثمانينيات وحسمت المعركة عسكرياً لصالحها، ولكن فكرياً حُسمت لصالح الإخوان المسلمين، كيف ذلك؟!.. فبدلاً من أن تعلن الدولة علمانيتها و يتمّ نوع من القطيعة المعرفية مع التراث التطرفي الإقصائي والإرهابي الديني دخلت بنوع من المزايدة مع الإخوان المسلمين، لأنهم أقاموا كلّ ركامهم المعرفي على تكفير النظام في سورية على مبدأ أنه علماني طائفي.. فيما أرادت الدولة أن تثبت أنها غير علمانية وغير طائفية، ولكن من دفع ثمن هذه المزاودة هو الشعب السوري، حيث تمّ فتح معاهد تعليم القرآن الكريم وهذه المعاهد تحوّلت بشكل أو بآخر إلى مراكز للتطرف الديني، وأتذكر حوادث كثيرة في مدينة حمص وكتبتُ عنها كثيراً وقرأت برامجها التي تبث فكراً طالبانياً، الدولة اعتقدت أنها بالقبضة الأمنية القوية جداً تستطيع أن تقمع كل شيء وتركت لهم المجال ليفعلوا ما يشاؤون، فكانت سلطتها فقط في المراكز، بينما الريف كان خارج نطاقها و كان مستولى عليه من قبل الشيوخ المتطرفين، ففي حمص من تحرك هي المناطق الهامشية فقط، أيضاً في دمشق ريف دمشق و حلب ريف حلب و إدلب ريف إدلب، لماذا؟.. لأن هذه المناطق كانت مهمّشة ومتروكة للتطرف الديني، و الدولة اعتقدت في بعض اللحظات، وهذا اعتقاد واهم، أن هذا التطرف يمكن احتواؤه أو السيطرة عليه بالقبضة الأمنية، وهذا الكلام غير دقيق لأن هناك انفجاراً ديمغرافياً سكانياً أدى إلى كمّ كبير من العاطلين عن العمل وإلى الفقر، والفقر يؤدي إلى التطرف، كما دخل الوهابيون على الخط وأيضاً لا ننسى الفساد.. فقد كنت أرى بأم العين الوهابيين يأتون إلى قرى سورية يوزعون الأموال وينظّمون الحلقات الدينية، ولم يبقَ مسؤول في سورية لم أضعه بصورة ما يحصل في ريف حماة وريف حلب الشمالي وريف دمشق، ولم يصغِ أحد لصوت العقل واعتقدوا أننا كعلمانيين ضد التطرف والدين والتيار الإسلامي، وأننا نهوّل أو حتى أننا ضد الإيمان وهذا غير صحيح، نحن كنّا نرى بعيني زرقاء اليمامة أن سورية مقبلة على هذه المرحلة، وأنا كتبت كثيراً أن تأجيل الموت لا يمنعه والدولة كانت تؤجل الموت لكن فجأة دخل الموت من درعا واجتاح الدولة كلّها. السيناريو الذي حدث في مصر لا يختلف كثيرا عن ما يرويه د. نبيل فياض في سوريا، لذا بعد زوال النظام في مصر كان الأرض محروثة و جاهزة لصعود التيار الديني إلى السلطة.

.................................
.................................

لا أعتقد ان هناك أحد يتصور أن الحراك العربي الذي بدأ في أواخر العقد الأول من هذا القرن، وأطلق عليه الربيع العربي، يمكن أن يقول أن هذا الحراك ساهم في تمتين الوحدة الوطنية ودعمها، فالحروب الطائفية والدينية باتت تغطي المنطقة كلها تقريبا، لكن أيضا ليس من المنطق في شيء نسب كل هذا إلى الحراك الذي تم في حد ذاته، و بعد مرور أكثر من اربع سنوات على هذا الحراك، يمكن أن نلخص انقسامات النخبة في رؤيتها له في ثلاث مقولات:

1-    أن هذا الحراك تلقائي وطبيعي ويعبر عن رغبات الشعوب وأمانيها وأحلامها.

2-    أن هذا الحراك بدأ تلقائيا وعفوي، إلا ان هناك قوى خارجية وداخلية عملت على حرفه عن مساره وتدميره.

3-    أن هذا الحراك برمته هو مؤامرة كبرى، غرضها تحطيم الأمة العربية وتقسيم المقسم وتفتيت المفتت، خدمة للمشروع الصهيوني وأجندات الاستعمار الغربي.

 ولسنا هنا بصدد اختيار مقولة من المقولات السابقة وتبنيها، ولكن حتى إذا أخذنا بالمقولة الأخيرة بحذافيرها، وتبنينها بشكل كامل، يتبقى سؤال: لماذا كانت الدول والمجتمع في العالم العربي قابلة للاختراق والتلاعب بها وتفجيرها كما نشاهد ونلمس الآن...؟؟!!!!

لقد حاولنا في هذه الورقة الإشارة إلى أن ما حدث له جذوره وأسبابه في التربة العربية، مع كامل التوضيح لدور الغرب التدميري والتآمري، وأنه من المستحيل تحميل هذا الحراك كل المسئولية عن ما حدث، فحتى في سيناريو المؤامرة الكاملة، لم تكن تلك المؤمرة لتنجح إلا باستغلال عناصر الأزمة الموجودة بالفعل، و لم يكن صاعق التفجير لينجح إلا بتوافر شحنات التفجير المتمثلة في الاحتقان السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي بل و العقائدي في المنطقة، التي كانت تجربتها الحداثية بالغة الهشاشة وتعرضت لتجريف بالغ القسوة والعنف على مدى نصف قرن تقريبا.

ربما كان النقد الأساسي الذي يمكن أن يواجه على هذا الحراك وقياداته، هو أنه كان بالأساس أثير الوهم القائل بإمكانية حل الأزمة التاريخية للبلدان العربية، بإقامة ديمقراطية على الطراز الغربي، خارج اشتراطات الواقع، وبغض النظر عن حل قضايا التحرر الوطني والتنمية والديمقراطية الاجتماعية، لذلك تدهور ذلك الحراك العربي سريعا من ليبرالية شعبوية، إلى سيطرة الإسلام السياسي، ثم إلى هيمنة السلفية الإرهابية.

لم حدث أن هذا الحراك العربي أنتهى ليصبح ربيعا للشرق الأوسط الجديد وفق المخطط الأمريكي؟

أولا، إننا نستطيع جميعا ان نرى ان القوى المحركة لجماهير الربيع العربي، هي مزيج من نشطاء الشباب المسيسين على النمط الغربي، والقوميين واليساريين المهجوسين بالمبادئ الليبرالية المتمركزة حول الحريات والانتخابات النزيهة والحكومات البرلمانية والرؤساء المنتخبين والمواطنة والعدالة بمعنها الحقوقي والإنساني العام... إلخ. بينما غابت عنهم مبادئ التحرر الوطني والتقدم الاجتماعي والتنمية المستقلة. وبما أن العناصر القيادية الرئيسية في الحراك العربي هي من هذا النمط، فقد طبعت الشعارات السياسية لتحركاتها بالليبرالية السياسية.

ثانيا، الكتل الجماهيرية الكبرى في الحراك العربي، جاءت على الحراك من سياق آخر تماما. لقد جاءت من عزلة سياسية وثقافية شاملة، ولم تكن تعرف طوال العقود الثلاثة الماضية سوى التأثير المباشر لقوى الإسلام السياسي، من خلال تعويض الخواء الروحي والثقافي بالتعصب الديني المؤدلج بالوهابية، والإدارة المحلية للفقر المدقع من خلال الأعمال الخيرية الضرورية لضمان الاستمرار في الحياة.

وعندما التحقت الكتل الجماهيرية الموصوفة أعلاه بالحركة الاحتجاجية الليبرالية، تحولت الحركة إلى انتفاضة ناقصة، وتمكن الإسلاميون من استخدام تلك الكتل الجماهيرية في إطار برنامج سياسي يقوم على ترميم النظام القديم نفسه في كل المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والأمنية، ولكن على أساس المشاركة القوية أو الاستحواذ الكامل للسلطة.

لقد أسقط الحراك الشعبي العربي في السنتين الأخيرتين، جملة الأوهام حول البديل الليبرالي؛ تبيّن أنّ مداه لا يتعدى، في أفضل الحالات، تغيير النخب الحاكمة، لا المضامين السياسية والاقتصادية والاجتماعية للحكم الذي بقي بين أيدي الفئات الكمبرادورية المرتبطة بالغرب الامبريالي والرجعية الخليجية. لا جديد يبشر الفقراء والمستغَلين والعاطلين وسكان أحزمة البؤس والمتسربين من التعليم والمحرومين من التأهيل التنافسي. لا جديد يبشر بكسر حلقة التخلف وإحداث القفزة التنموية. لا جديد في ميدان الحقوق الاجتماعية والخدمات العامة، ولا جديد في العلاقة التبعية مع الغرب والخضوع للمشروع الصهيوني. الجديد الوحيد هو في المجال الثقافي، حيث بدأت بالفعل الهجمة على كل مناحي التنوير والمدنية، صوب شمولية ثقافية رجعية معادية لحرية العقيدة والفكر والحق في اختيار نمط الحياة الشخصي، وتقوم على إطلاق الغرائز العدوانية للعصبيات المذهبية والطائفية والأثنية من كل لون وشكل، وعلى التعصّب الأعمى ضد الاختلاف الثقافي، وعلى الإرهاب المستهدف فرض نموذج وحيد لحياة العرب، هو النموذج الوهابي.
وليس ما حدث ويحدث في مصر وتونس ـ حيث نجح التغيير الليبرالي ـ هو انحراف عن الليبرالية، بل هو نتيجتها الحتمية في الظروف العينية القائمة. فقد مثّل استبعاد البرنامج الوطني الاجتماعي، وبالتالي استبعاد المساس بالأنظمة الكمبرادورية السياسية والاقتصادية، الأرضية المواتية لهيمنة الخطاب الديني الإخواني السلفي المتدحرج نحو الوهابية، سياسياً، وتحوُّل قواه، بدعم أميركي خليجي، إلى أداة جديدة، أسوأ من سابقتها، لإعادة انتاج النظام الكمبرادوري وعلاقاته الاجتماعية الداخلية وسياساته الخارجية في السياق السابق نفسه.   

 ما البديل؟
 بالتأكيد فإنّ البديل ليس بالطبع العودة إلى القديم وترميمه. هذا وهم ورجعية مهما كانت الشعارات، وليس اليأس والعدمية. فهذه هي طريق صريحة لانحلال الأمة لا بالمعنى المجازي، بل بالمعنى العياني في سيناريو يتحول فيه العرب والمسلمون إلى فائض سكاني مفقَر له وظيفة محددة في خطط الإمبريالية هي تزويدها بالنفط والغاز وعوائدهما... وبجيوش من السلفيين الجهاديين لخوض معاركها تحت راية الإسلام السياسي. وعلينا أن نبحث اليوم جدياً في هذا السيناريو: فبسبب أزمتها الاقتصادية التاريخية من جهة، وبسبب مستجدات ولادة تعدد القطبية من جهة أخرى، غدت الإمبريالية ـ التي لا تستطيع فرض هيمنتها على العالم إلا بالقوة ـ منزوعة الأسنان. فهل تجد في القدرات الإرهابية لبعض قوى الإسلام السياسي، أسنانها الجديدة؟

البديل هو...

بديلاً تاريخياً مختلفاً يقوم على إعادة بناء الذات في مشروع تنموي وطني يحقق الخبز والكرامة الإنسانية والقومية والعدالة الاجتماعية والحرية، في ربيع مختلف، عماده تجديد حركة التحرر الوطني.

التحرر الوطني مفهومٌ مركّب؛ فهو يتضمن من جهة أولى التحرر من الاستعمار و(أو) السيطرة الإمبريالية و(أو) التبعية السياسية والعسكرية والاقتصادية والثقافية للمراكز الامبريالية. ويتضمن، من جهة ثانية، التحرر من شروط التخلف الداخلية المعرقلة لنموّ قوى الانتاج والتشغيل والتنمية المستقلة المتعاضدة داخلياً، أي الاعتمادية المتبادلة بين القطاعات الاقتصادية المحلية والسيطرة على العلاقات الخارجية وفق معادلة التعاون وتبادل المصالح لا وفق المعادلة الكمبرادورية. ويتضمن، من جهة ثالثة، التحرر من العلاقات الطبقية القهرية والامتيازات التي تعرقل التقدم. (والجملة الأخيرة ليست وصفاً لتلك العلاقات التي ستظل قائمة لحقبة ربما تطول، لكن لما يعرقل التنمية والتشغيل منها)، ويتضمن، من جهة رابعة، التحرر من إرث الثقافة القروسطية كالطائفية والمذهبية، والانتهازية الفردية وعقلية الربح والتربح ومعيارية الثراء المادي والفقر الروحي والعقلية الاستهلاكية والحط من قدر النساء الخ. ويتضمن، من جهة خامسة، النظام الديموقراطي الاجتماعي المنفتح نحو الاشتراكية. ويتضمن هذا النظام، آليات ضريبية وسواها من الآليات التي تتيح الإعادة المنظّمة لتوزيع الثروة على المستوى الوطني، والتنمية المتوازنة للمراكز والأطراف، والمساواة في الفرص الاقتصادية، وشمولية التعليم والتأهيل والثقافة والرعاية الصحية والطبية المجانية واللائقة، وتمكين الأسر من السكن اللائق والخدمات (الماء والطاقة) وشبكات المواصلات المنظمة والرخيصة الخ. ويتضمن، من جهة سادسة، التمكين القانوني والواقعي للفرد، رجلاً كان أو امرأة، من اختيار نمط الحياة الشخصي المتحرر من كل قيد شرعي أو اجتماعي وصيانة حقوقه الانسانية في إطار قانون مدني ليبرالي. وهذه هي المساهمة الوحيدة اللازمة من الليبرالية في فكر التحرر الوطني. وفيما يخص حركة التحرر الوطني العربية، فقد وجدت نفسها، إضافةً إلى المهمات المطروحة على شعوب العالم الثالث في العرض المار ذكره، في مواجهة مهمتين: الوحدة بوصفها مهمة أساسية لتحقيق التنمية المستقلة، ومواجهة إسرائيل بوصفها قوة تدخل امبريالية، من دون أن ننسى، بالطبع، اغتصابها بلداً عربياً وتشريدها للفلسطينيين.